至高者

「至高者」一詞，在聖經中是上帝的稱呼，如：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」（但以理書四17）至高者擁有最大權威，一切的權威，都該服在祂的權威以下，凡違反至高者旨意的，終必敗落。

權威（Authority）一詞，來自「創作」。創作與發明人的主權，在今世公認應受法律保障。上帝創造宇宙萬物，對一切被造物自應有絕對無上的主權。所有「受造之物」，不論在天上、地上的，都在祂統治之下。聖經稱上帝為「天地之主」、「萬王之王、萬主之主」，對祂的主權截然肯定。「你這個人哪，你是誰？竟敢向上帝強嘴呢！受造之物豈能對造他的說，你為甚麼這樣造我呢？窰匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」（羅馬書九20-21）

可惜中國傳統文化數千年來都沒尊崇創造萬物的至高者。中國人將皇帝奉為至高者，把自己當作皇帝的臣民，默認他有生殺之權。皇帝要民死，民不敢不死；違背他旨意的，便是大逆不道。近代中國一度把領導人神化，把他捧為至高者，不管他怎樣倒行逆施，置近億同胞於死地，在恐怖统治下的人民無權質詢。但是，渺小而有限的人，又怎能成為至高者呢？儘管我們抬舉人，喊叫「萬歲」不絕，人尚未滿百，便得撒手塵寰。

掌權者負有賞善罰惡，維持秩序，保障自由的責任；可是，他若悖逆真正的「至高者」，便會為國家民族造成悲劇。人總是人，敗壞軟弱，絕不可奉為「至高者」。人必須服在至高上帝的權威以下，方有幸福和安寧可言。

上帝的權威，就是上帝的旨意得以運行。人可從兩方面得知上帝的旨意：

一、「普通啟示」：萬物既按上帝的旨意被造，上帝的旨意便包涵在受造物中。今日自然科學的探究，實質上是從造物中探究上帝的旨意，即所謂「思上帝所思」（thinking after God's thought）。了解自然界某些構造、功能與定律，亦即了解上帝的一點心思，我們就可對所處的環境維護、改良，及有所創新。

二、「特別啟示」，由上帝自己直接啟示人類。上帝曾差愛子基督耶穌降世，與人同住33年，將祂的旨意顯明出來。祂又感動祂所揀選的人，寫下祂的心意，稱為《聖經》。《聖經》是「神之言」，萬物為「神之工」，二者共同說出上帝的心意。

至高上帝的權威是真理的權威，是人類幸福生活的保障，順之者昌，逆之者衰。若人人服在祂的權威以下，社會便有和平繁榮，和諧運作。

（此文刊登於《中信》月刊第 405 期）