偏爱不是爱

钱志群

66%的男性感到母亲对他们的偏爱，
88%的母亲承认女儿和儿子受到差别对待，
62%的女性感到父亲对她们的偏爱，
55%的母亲称她们和儿子更融洽。

如果你有两个以上的孩子，你能保证不偏心吗？很多父母只是不愿意承认这一点罢了。中国一项关于母亲的调查发现，66%的男性感到母亲对他们的偏爱，62%的女性感到父亲对她们的偏爱，仅49%的男性得到父亲的偏爱。英国一项调查显示，88%的母亲均承认女儿和儿子受到差别对待，55%的母亲称她们和儿子更融洽。

《矛盾的感情》（Mixed Feelings）一书的作者柯拉斯本（Francine Klagsbrun）在调查中发现，84%的人在成长过程中感受到父母当中一方或双方有偏心的现象，仅有16%的人认为父母不偏心。可见，偏心是不同文化下众多家庭的一个共同问题。

虽说父母不是不爱那些没被偏爱的孩子；但是爱的天秤一旦失衡就会给孩子们以至父母自己带来伤害，产生无形微妙的负面影响。未被偏爱的孩子在成长中渐渐生发出一些心理疾病，以致在一生中都有与此心理相关联的不健康行为；而那些被偏爱的孩子们的心理也会走向另一些问题。《矛盾的感情》一书中给我们一些数字：13%被父亲疼爱的人反而怨恨父亲；而18%被母亲偏爱的人，觉得这是一种负担。

虽说孩子对父母来说，手心手背都是肉；但孩子一多，有偏爱也在所难免，原因很复杂，甚至有些还是夫妻关系导致的。说偏爱有错，有些人会不以为然，他们甚至认为，连上帝爱人也有偏爱，一些人为什么生来是残疾？为什么人生下来家庭环境就不平等？有人还搬出一些例证：为什么上帝不接受亚当和夏娃大儿子该隐的祭物；而悦纳小儿子的祭物？为什么上帝祝福以撒的小儿子雅各；而不祝福那被小儿子骗走长子名份的大儿子以扫？诸如此类的质疑，从人的角度看确实有一定道理。但是，如果我们进一步了解上帝的话，就会发现这些疑问里隐藏着对上帝的误解。

上帝在圣经中反覆对我们说，祂不偏待人（参历代志下十九7；使徒行传十34；罗马书二11；以弗所书六9；歌罗西书三25）。上帝不偏爱人，不是说祂应该将世人造成毫无区别的一个模板，不是说不赋予亚当和夏娃在性别、性情和职分上的不同，甚至世上找不到两片完全一样的树叶，更是赐予一人一基因、一人一特点，在差异中形成丰富、和谐和美好。

上帝的公平公正就在于：

第一，祂赐给每个人生命气息的必须条件，祂给每个人所需的阳光空气、雨水雨露等，祂让阳光既照好人也照歹人。

第二，祂赐给每个人赎罪得救的同样机会：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16）祂不视我们在世上的身份、地位、家产的悬殊而另眼相看。

第三，祂对人的有罪、无罪赏罚分明，得救进天堂，顽梗入地狱，让“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”（罗马书八28），这是祂公义、公正的彰显。

至于该隐的祭未被接受，上帝已回答了他本人：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”（创世记四7）至于以扫失去长子名份，不是上帝不让他从母腹中与同胞弟兄雅各相争时先出生，而是他出生后轻看长子的名份甚至不如一碗填肚子的红豆汤。

上帝给人的各自恩赐、特长爱好有区别，但又是机会均等的安排，父母要发现孩子们的不同品格优点，给予各有侧重的鼓励和表扬；或指出他们的对与错，给予公正的赏罚。不偏爱，就是不能对一个孩子的恩赐、爱好大力开发而忽视其他孩子；不偏爱，就是不能只盯着一个孩子的优点，而忽视其他孩子的可贵之处；不偏爱，就是不能对一个孩子的错，大事化小，小事化了，而对其他孩子哪怕是小错也用放大镜​​来放大。

当然人的胸怀总是有限，人爱人总是因为那人可爱。偏爱孩子常常是因为自己兴趣、爱好、审美等方面的移情效益所致。偏爱说到底就是从自我出发的一种自私的爱。上帝爱我们却不是这样，祂爱我们并不是因为我们这些罪人们可爱。上帝的爱是一种降卑、在十字架上牺牲的爱，是一种为了我们蒙祝福的爱。如果我们愿意来到上帝面前仰望祂，我们的爱才会慢慢更新，不再只求自己的感受，而是求每一个被爱者的益处。

在上帝眼里，偏爱偏离了爱的真谛！