谈“爱你自己”和“相信你自己”

张逸萍

现代心理学家很看重“爱自己”和“相信自己”。他们认为一个人不懂得爱自己就无法爱别人，没有自信心便不能有成就。

无实际效益

可事实刚好相反。《新闻周刊》 (Newsweek)曾专文报导，美国教育因迷信於建立学童的自信心，以致美国学童对自己数学能力充满自信，可考试成绩却不及自信稍弱的日本和台湾学童。《纽约时报》 (NewYorkTimes)在“自尊却不受人尊重”一文中指出，研究显示，自信程度与成功无关。有些帮派少年自信心十足；有些有成就的人，却自惭形秽。

《美国新闻》 (U.S.News)报导，现在的老师因怕伤害学童的自尊心，都不敢扣分，结果美国学生“虽然缺课，无心向学，不花时间做功课，却仍对自己的学术水平充满自信”。社评说，在二十一个先进国家的高中毕业生考试中，美国学生排名第十九。社论认为，这是美国教育看重“自信”的结果。是的，假如自我形象那麽好，那何须进步？假如稍微应付一下功课便“成绩优异”，那何须勤学？

最新研究指出，“自信”令人更自我中心。现代的父母，因为受到“保护儿童自信心运动”的影响，避免批评小孩，所以疏於管教。更糟的是，《雅虎新闻》 (Yahoo News)报导：研究显示，自信心越强的人，越富侵略性 ── 并不是众所以为的因“自卑感作祟”。

背道而驰

心理学家教人要“相信你自己”丶“爱你自己”。他们的理念与主耶稣所教的恰恰背道而驰。主耶稣教我们“爱人如己”丶“舍己” ( 马太福音廿二 37至 39，十六 24) 。 从没教人“爱自己”和“信自己”。

有些心理学家反驳，若要实践“爱人如己”，那就须先懂得爱自己，不然无法爱人。可是这不是主耶稣的意思。神学家爱德华斯 (James Edwards)说：“『爱自己』

与『信自己』的观念来自心理学，不是出於耶稣的教训。”主耶稣曾多次嘱咐我们要爱上帝丶爱别人。祂说：“你要尽心丶尽性丶尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。” ( 马太福音廿二 37至 39) 又说：“你们要彼此相爱，像我 (耶稣 )爱你们一样；这就是我的命令。” ( 约翰福音十五 12)

谈到舍己，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 ” (马太福音十六24)

这是圣经的一贯信息：

“上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。” ( 约翰壹书四 11)

“全律法都包在『爱人如己』这一句话之内了。” ( 加拉太书五 14)

“爱是 ?? 不求自己的益处。”“爱人 ?? 要彼此推让。” ( 哥林多前书十三 4至 5；罗马书十二 9至 10)

上帝不愁你不爱自己。我相信所有的人在不同程度上都懂得爱自己和满足自己的需要。譬如肚子饿了，你会懂得找东西吃。问题是别人肚子饿时，你怎麽做？或两个人同时肚子饿，却只有一碗饭，你怎样做？你能“爱人如己”吗？

没有人百分之百不爱自己。圣经的信息是：我们须照顾人像照顾自己一样。要朝着“舍己”的方向走，每天少一点自我中心，多一点关心别人。

可是，今天的心理学却教人朝相反方向走，说：“要爱你自己。 ”圣经提摩太後书三章1至2节说：“末世 ?? 人要专顾自己”(NIV译作 lovers of themselves)。现在人人“自爱”，想来是末世徵兆。

新纪元思想

新纪元运动尤其看重“爱你自己”和“相信你自己”。他们的鬼灵Ramtha说：“你要爱你自己，爱是唯一将自己无限神圣显露的途径。”鬼灵Lazaris说：“神圣的旅程以爱自己开始 ?? 。”鬼灵Orin最爱谈自尊和自信。它的书与现代流行心理学如出一辙。譬如它说：有自信心的人，对自己有好感，会觉得自己有价值。又说：人须自我肯定，不能靠别人评价。笔者读过的新纪元邪灵教导，几乎都大力支持这道理。你愿意接受邪灵的教导吗？

圣经信息

上帝却从不这样教我们。祂没教我们“相信自己”和“爱自己”。祂教我们谦卑舍己。请看以下经文：

“人算甚麽？” ( 诗篇八 4，一四四 3；约伯记七 17)

“考究自己的荣耀，也是可厌的。” ( 箴言廿五 27)

“要别人夸奖你，不可用口自夸。” ( 箴言廿七 2)

“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 ” (路加福音十四11)

“以谦卑束腰 ?? 因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑 ?? 祂必叫你们升高。” ( 彼得前书五 5至 6)

“各人看别人比自己强。 ” (腓立比书二3) (KJV译作 Esteem others)

这些经文和“自信自重”的观念和谐吗？当然不！正如“爱你自己”一样，圣经不怕你不自以为是，只劝你谦卑信靠上帝。请继续看以下经节：

“你见自以为有智慧的人麽？愚昧人比他更有指望。” ( 箴言廿六 12)

“心中自是的，便是愚昧人。” ( 箴言廿八 26)

耶稣说：“虚心的人有福了！” ( 马太福音五 3)

耶稣的使徒保罗说：“我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢。”“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 ” (哥林多前书二3，十12)

以上经文和“相信你自己”观念和谐吗？当然不！

大概有人要问：“一个人怎能连一点自信心也没有？那岂不自轻自贱？”圣经没教我们“相信自己”，可也没有教我们自轻自贱和胆小如鼠。圣经有更宝贵的信息：我们可信靠比我们更大丶更有能力的上帝——不是信靠渺小无用的自己。

也许约书亚自认信心不足，可是上帝并没鼓励他“相信你自己”。上帝鼓励他：“你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的上帝必与你同在。 ” (约书亚记一9)

弟兄姊妹们，你觉得自信心不足吗？你需要的是信靠上帝，仰赖祂，不可倚靠自己的聪明。 (参箴言三5)

不认识上帝的人把力量放在自信和自尊心上，上帝藉好些伟人生平，给我们响亮的信息：

摩西年轻时满腔热血，以为靠自己的力量能为同胞做一番大事。谁料弄巧成拙。後来经过四十年在旷野磨练，上帝要用他时，他说：“我是甚麽人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”上帝给他的力量是：“我必与你同在。 ” (出埃及记三11至12) 他须把信心放在上帝身上。

大卫在其着作中，坦承“软弱”丶“愚昧”丶“有罪”。他的力量来自投靠上帝。(参诗篇六2，六十九5，七 3)

保罗对自己的评论更有趣，虽然他自称他所做的“没有一件事在那些最大的使徒以下”，可是他却是“又软弱又惧怕” ( 哥林多後书十二 11；哥林多前书二 3至 4) 。王明道先生翻译的《隐密处的灵交》一书中，有一段非常精彩的观察：公元五十九年，使徒保罗写信给哥林多教会，自称是“使徒中最小的” ( 哥林多前书十五 9) ；过了五年，即公元六十四年，他写信给以弗所教会，自称“比众圣徒中最小的还小” ( 以弗所书三 8) 。一年後，公元六十五年，他快离世，写信给 提摩太时却说：“在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯 ?? 。” ( 提摩太前书一 15至 16) 他的自我形象随着灵性进步，越来越下降。由此可见，一个人灵性越开窍，越贴近上帝，越认识上帝和自己，他的自我形象就越下降。反观现在的人，如此看重自尊丶自重和相信自己，又爱自吹自擂，他们的灵性和对上帝丶对自己的认识可见一斑。

结论

“爱你自己”和“相信你自己”的信息并不是来自上帝。亲爱的读者，但愿不要人云亦云，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良丶纯全丶可喜悦的旨意。 ” (罗马书十二2)

（原着《心理学偏离真道》第十章。张逸萍着。台北：天恩；New Jersey生命出版社，编印中。余铭志节录改编。）