圣人的本像

远志明

圣人是道的化身

老子说：道原本无形无像，人不能确切见识，唯有道的化身圣人来到人间，秉持大道本像，普天下的人便前往归向他。₁

《圣经》说：从来没有人看见上帝，只有祂怀里的独生子将祂表明出来。祂立作万民的大旗，外邦人必寻求祂。₂素不认识祂的国民，也必向祂奔跑。

老子说圣人是“持大像者”，《圣经》多次说耶稣是神本体的真像。₃

老子说，人若归向圣人，就享受安息丶平安丶太平。圣经说：“以色列的圣者如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”“他的安息之所大有荣耀。”₄

老子曾用描写大道的语言来描写圣人，说他创造养育万物却不自恃强行，就有人怀疑这是错简。其实《圣经》正是这样描述耶稣：太初有道，万物都是藉着祂造的，祂来到世界，世界却不认识祂。₅

圣人属於天道一边，不是百姓一边；属於灵界，不是人界。老子说：天道如何对待万物，圣人就如何对待百姓。又说：大道行於天下时，鬼怪不作祟人，神祇不伤害人，圣人也不伤害人，两相和好。₆《圣经》记载，魔鬼认得耶稣是上帝的儿子，耶稣也常常将鬼从人身上赶出来。耶稣自己说：“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们属於这世界，我不属於这世界。”₇

圣人是先知

《圣经》提到耶稣在人间的三重职分：一是先知，为神向人说话；二是祭司，为人与神交流；三是君王，在人间彰显神的权柄和荣耀。

老子用中国式语言提到了这三重职分：老子说：“圣人不行而知，不见而明，不为而成”。₈耶稣教训人时，犹太人稀奇说：“这个人没有上过学，怎麽明白书呢”？耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的；我没有一件事是凭着自己作的。”这话就把“圣人不行而知丶不见而明丶不为而成”的天机道明了：祂从上帝那里来。

老子说，圣人将道将光，传到人间，世人藉着这光，复归光明之道，就可以得享永恒了。₉耶稣说：“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。你们应当趁着有光，信从这光，成为光明之子。”₁₀

圣人是祭司

老子说：“圣人抱一为天下式”₁₁。“式”是古代太史观测天象的工具。圣人与道本为一，是天下人认识天道的中介。马王堆汉墓帛书《老子》为“圣人持一为天下牧”：圣人持定天道，为天下人的牧者。这些说法都很切合耶稣，耶稣说：你们看见了我，就是看见了父。我是为羊舍命的好牧人。

老子说，圣人不仅是罪人的师长，也是罪人的中保。他说，圣人（善人）是罪人（不善人）之师，罪人是圣人的资财。道是圣人之宝，用来保罪人。₁₂《圣经》说：“若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。”₁₃

《圣经》说耶稣一次将身体献上，成为人类永远的赎罪祭，於三天後复活。老子说：舍弃身体为天下的人，堪为普天下的寄托；舍弃身体爱天下的人，堪得普天下的信靠。又说：圣人把自身置之度外，其身反而长存。₁₄

圣人是君王

老子说，以弱胜强，以柔胜刚，天下人谁也行不出来。唯有圣人，为国受辱，却是社稷之主；为国受难，却是天下之王。为甚麽柔弱如水丶受辱受难，反成为天下之王呢？老子说：圣人所为不是恃仗自己的能力。老子又说：知道自己的荣耀，却甘受羞辱，成为掌权者。₁₅这是对耶稣多麽真切的描述啊！《圣经》说，耶稣要替一国死，好将上帝四散的儿女们聚集归一，成为万王之王，即心灵之王，直到永远。

《老子》与《圣经》，语言风格迥然不同，然圣人之本相，竟能如此吻合，岂不令人瞠目结舌，只能敬拜赞美上帝吗？

注：
1.《老子》14章：视之不见，听之不闻，抟之不得。35章：持大象，天下往。
2.《圣经》约翰福音一章18节；以赛亚书十一章10节，五十五章5节。
3.《圣经》希伯来书一章3节，哥林多後书四章4节，歌罗西书一章15节等。
4.《老子》35章：往而无害，安丶平丶泰。《圣经》以赛亚书三十章15节，十一章10节。
5.《老子》2章，《圣经》约翰福音一章。
6.《老子》5章：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。60章：以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
7.《圣经》约翰福音八章23节。
8.《老子》47章。
9.《老子》27章：是以圣人常善救人，故无弃人，是谓袭明。52章：用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
10.《圣经》约翰福音十二章36丶46节。
11.《老子》27丶28章。
12.《老子》27章：善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。62章：道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
13.《圣经》约翰一书二章1节。
14.《老子》13章：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。7章：圣人后其身而身先，外其身而身存。
15.《老子》78章：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。77章：圣人为而不恃。28章：知其荣，守其辱．．．圣人用之，则为官长。