老子的道與人

遠志明

許多人以為老子的「道」沒有位格、沒有情感、沒有意志，甚至與人無關。這完全是戴著無神論眼鏡的學者的說法。

老子說，「道」彷彿「隱秘不顯」，或者「視之不見，聽之不聞」。₁實際上卻真實存在，只是無形無象罷了。老子沒有用「靈」字，只用「恍惚」，說恍惚之中有象、有物、有精、有真、有信。這不能不說是近乎靈狀。₂

老子又多次稱「道」為「母」，有信、有德、有能、有愛、有權柄、有賞罰、有教化、有公義、有生命、有赦罪、有拯救等。3那就是說：「道」有人格。

基督教（尤其是天主教）在歷史演變中，有一種將上帝過份人格化或完全擬人化的傾向。其實「道格」包含了人格，又大大超越人格。

道格像人格，使人能夠和祂溝通、親近，並信賴、依靠。

道格超越著人格，使人不可能完全了解，必須警醒敬畏。

老子論「道」時，沒有過度人格化，有助我們理解上帝既可知、可說，而又不可盡知、不可盡言的本質。

仔細分析老子的「道」，你要看見有七個屬性，和聖經中的上帝奇妙地巧合：

第一，「道」獨立自在、自有永有，不以人的知或不知、信或不信為轉移。₃

第二，「道」創造、愛護、養育萬物，是天下母（父）。人是「道」之子。₄

又說，「道」還以恩德、慈愛、公義去養育掌管。₅

無神論者抓住「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」₆一句話，斷定「道」不仁不愛、無情無意，這只因不知底細。芻狗，是古人祭天的稻草狗。芻狗在祭壇上神聖尊貴、不可侵犯，離開了祭壇，便是一把稻草，沒甚麼價值。這正是人的處境—面對這種根本的生命價值，仁義說教一點兒派不上用場。信耶穌的人知道：獻上生命必救了生命，自保生命必喪失生命。₇老子這個「芻狗」之喻，含義深刻啊！

第三，「道」是超越的。超越了人的智慧：人必須「絕學、棄智、無知、復歸嬰孩」，才能進入「道」。「道」的奇妙作為，人始終無法參透。₈「道」超越一切形象，超越人的道德：離棄了「道」，才大喊仁義。得「道」之人，在道德律法以上。₉

第四，「道」是生命。老子說：「道」永生不死，歸入「道」就是歸回生命，離開「道」就是入了死亡，老子本人以吃喝「道」為寶貴。₁₀

第五，「道」給人啟示。人不能靠自己悟「道」，唯有「道」來啟示人。「道」可以用言語啟示人：大「道」出口成為言語，雖然平淡無味，卻大益無窮。這不能不使人想起耶穌留給世界極通俗明白的幾百句話。

老子又說，對於這些話，上士聽了，勤勉遵行；中士聽了，若有若無的樣子；下士聽了，大笑起來。還說，如果不被這種人嘲笑，哪還叫「道」麼？₁₁這又不能不使人想起耶穌「撒種」的比喻：上帝的道像種子，落在路旁的被鳥吃了，落在淺土裡一發芽便乾枯了，落在荊棘叢中被擠得長不起來，唯有落在好土裡結出果實百倍。₁₂

老子又說，「道」可以藉著奇妙作為，給人無言的啟示。只是這種「不言之教」，世人很難明白。₁₃聖經上說：無言又無語，也無聲音可聽，祂的話語卻通達天下，祂的聲音卻傳遍地極。₁₄

早有人責難老子：既然你說憑人的智慧不能認識「道」，你是怎麼認識「道」的呢？其實老子明白說過：從古到今，「道」的名份從不消失，好叫人們看到萬物之父。我怎麼知道萬物之父的情形呢？就是由「道」而來。₁₅

第六，「道」有公義。老子說，「道」作為至高的掌權者（太上），其作為之奇妙，權能之廣大，行蹤之奧秘，本性之謙卑，使人毫無覺察，以致稱之為「自然」。₁₆然而，冥冥之中，祂主宰著生殺予奪，天網恢恢，疏而不漏，誰想取而代之，必然傷著自己。₁₇

第七，「道」是拯救者。這一點留下次談。（神光之下話老子之三）

註：
1. 《老子》41、14章。
2. 《老子》14：是謂恍惚；第21章：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
3. 分別見《老子》1、25、52、59；21；51、65；4、37；34、67、81；17；73、74；35、43；77、79；16、52；62；27、67章。
4. 《老子》25、1、52章，如：既知其子，復歸其母，沒身不殆。
5. 《老子》51、34、73、79、81章，如：道生之，德畜之，長之育之，亭之毒（督）之，養之覆之：萬物恃之以生，愛養萬物。
6. 《老子》5章。
7. 《聖經》馬太福音十六章25節。
8. 《老子》18、19、3、28、10、28、49、55章，如：含德之厚，比於赤子；聖人皆孩之；復歸於嬰兒。又5、58章：多言數窮；孰知其極？人之謎，其日固久。
9. 《老子》18、62章，如：大道廢，有仁義；上德不德，是以有德。
10. 《老子》6章：谷神不死；16章：歸根復命；30、42、55章：不道早已；20章：我獨異於人，而貴食母。
11. 《老子》35章。又41章：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
12. 《聖經》路加福音八章5至15節。
13. 《老子》2、35章：聖人行不言之教。不言之教，天下希及之。
14. 《聖經》詩篇十九篇2至4節。
15. 《老子》21章：自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
16. 《老子》17章：太上，下不知有之。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
17. 《老子》73、74章：天網恢恢，疏而不失；常有司殺者殺，夫代司殺者殺，希有不傷其手矣。