何必花冤枉錢

錢志群

中國有句古諺：「生不帶來，死不帶去。」古以色列王國的所羅門王也有句話，似乎是對它的專門解釋：「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶。」（傳道書五15） 但自古以來，人們講歸講，做歸做；當踏上黃泉路時，還是依依不捨地要帶走一些生前寶貝。遠古人們作古之時，把曾享用過的珍貴財物隨葬不說，甚至還殘忍地將嬌妻艷妾和傭人活活陪葬，以求亡魂的冥福。

我在北京參觀過一些皇帝、太后的陵墓，走進那些大如宮殿的冥家，見不到任何一位主人的真容，倒是看到不少珍貴的殉葬品。秦始皇窮其一生也沒尋到長生不老的仙丹，離世時，曾叱吒疆場、一統江山的他，也不忘帶走一隊以陶精製、布陣有方、威風凜凜的軍隊。將士近八千、戰車百乘以及數萬件實物兵器，如今不過成了後世讚歎的兵馬俑坑。中國每朝每代的皇家貴庭、達官財主，不知用過多少墓坑、陪葬多少物品。多少年來人們在造房修路的建設中，時不時都能掏出一大堆價值連城的文物古董。地方以此開發旅遊，國家為此開發文物，連那些盜墓者也是屢禁不止，不亦樂乎。到頭來死人還是為活人所忙。屍腐物在的古墓文化不過是註釋了那句永遠不老的古諺。

中國還沒有改革開放前， 人們窮得叮噹響，死時也沒有甚麼可帶走的。即使有兩件心愛之物，也不忍心隨葬，留給活著的親人還能派上個用場。有孝心的、奢侈一點的，就備一個好料棺木和一套新布老衣。後來改革開放，一些富裕起來的人，早把政府所倡導的「文明、節儉辦喪事」的口號棄之一邊，硬是用成堆的票子給親人來個「風光大葬」。據報載，在中國海南省三亞市一位孝子，為母送葬七天，每日大宴賓客，並給為死者燒香的每位來客派發二十元錢。葬禮那天甚至有千人參加，幾百輛送葬車沿路排開，還一度交通堵塞。無獨有偶，廣州有位王老爺過世後，晚輩以每人每天五千元請來五十多位和尚道士，作了七天的亡靈超渡法事，然後由一個廿五輛貼著「奠」的車隊浩浩蕩蕩開往深圳，在深圳大鵬灣華僑公墓舉行了一場引人注目的葬禮，由十名大漢抬起木料沉重、價值廿八萬元的棺木，置放於面朝大海耗資數百萬的墓地。這場葬禮耗資近千萬。類似的例子在中國不勝枚舉。

如果父母在世時已做到孝道，自己又有錢，父母離世時予以厚葬也無可厚非。但是，作為旁觀者免不了要問：花這種錢意義何在？花錢的人也許是為表達最後一份孝心；是為了保佑親人一路走好。然而死去的親人對這份孝心能不能領受？這熱鬧的排場他們能不能耳聞目睹？那昂貴的棺木、墓地是不是就能讓他們躺得舒服？那海邊盡收眼底的美景是否能讓他們心曠神怡？也許花錢者會說：我圖的就是那種消費感受和那份安慰。

其實，有件事對死者更有意義，那就是他們死後究竟如何？對絕大多數會花這種錢的人，他們不相信人死如燈滅，但也不知道死後又如何？既然錢能撬動這世界，除了花錢保佑，生者還能做甚麼？錢能使鬼推磨，但鬼不可能把磨推入天堂。我們不妨聽聽聖經中記載的那位曾在世上「天天奢華宴樂」的財主，在地獄裡的呼喊：「可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡，極其痛苦。」（路加福音十六24）如果死後的事能用生前的錢來解決，想必財主也不會受如此之苦。那靠「財主桌子上掉下來的零碎充飢」（21節）的乞丐拉撒路，倒是入了天堂。

他們死後命運如此顛倒，靠的不是錢又靠的是甚麼呢？天堂是上帝的家園，門票不在他人手中，不是花錢唸咒就可以得到，而是在上帝手上。這張票不用錢買，只要向上帝悔改，信祂兒子耶穌基督來到世上，為你的得救被釘十字架而死；又為你復活，祂立刻就為你預備了天堂的福份。這無價之寶不是錢的等價物，而是用心換來的。

那財主悔之不及，只好求人到他五個還健在的兄弟那裡去傳福音，「免得他們也來到這痛苦的地方」（28節）。在聖經裡上帝預備的永生福份是花再多錢都買不到的，也是人離開世上後最最需要的。世上錢財死後既帶不走，但永生的福份卻能伴隨我們直到永永遠遠。在花錢盡孝的同時，我們是不是能花點精力來接觸和追求聖經中的道理呢？