死里复活才是福音

钱志群

福音就是好消息，什么好消息？只传耶稣并祂钉十字架还不够，还要传从死里复活的耶稣，死而复活的耶稣才能让信祂的人起死回生。

伟大的福音使者保罗清楚明了地告诉我们：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”他还强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（哥林多前书15:1-4,14）所以人生罪与死的两大难题都被耶稣的死而复活解决了：祂的死代赎了我们的罪；祂的复活战胜了我们的死亡。

一、人的罪，被耶稣在十字架上的死代赎

死不是上帝造的，上帝所造的都好或甚好。死是人犯罪悖逆的衍生品，成了魔鬼掌控世人的一个毒钩。一碟美味佳肴接触不良环境长出霉来，不能说这霉是大厨烧出来的。

亚当和夏娃违背了上帝的诫命，偷吃了上帝明明吩咐吃了会死的分別善恶树上的果子。就果子本身来说，可能就是水果之一，但就偷吃行为来说，却是明知故犯，对上帝不忠，是不把上帝放在眼里，一种背叛和贪心的行为。

既是祖宗偷吃，我有什么罪呢？岂不冤枉？罪成为人里面的一种基因，就会遗传。连以色列历史上的大卫王也感叹：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗篇51:5）人里面与生俱来就有贪心、自私、欺骗、诡诈、仇恨、嫉妒、谎言、骄傲、忘恩、淫念等等。

需要指出，上帝眼里的罪与社会上所说的罪不同，罪的原意是我们的心怀意念和言谈举止，偏离了上帝圣洁良善的靶心。换句话说，教会里说的罪是用上帝的律法来衡量的；社会上说的罪是用国家的法律来衡量的。律法与法律一字颠倒，却完全不是一个概念。主体不同，一个是上帝定的，一个是人类定的；量刑不同，一个是从心里开始定罪，另一个是从行为来定罪。如此看人心，世上就“没有义人，连一个也没有。”（罗马书3:10）修养再好，哪怕是世人眼里的大好人，也算不上上帝眼中的义人，因为“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3:23）人人都逃不了一死，“因为罪的工价乃是死。”（罗马书6:23）

可悲的是，谁都无力解决自己的罪；爱我们的人也因为自身有罪而不能彼此代赎。人究竟有没有出路？有，唯一的出路是圣洁的上帝之子主耶稣在十字架上成为我们替罪的羔羊，只要到祂面前悔改，就能得到祂宝血的涂抹和赦罪的平安。

二、人的死，被耶稣从死里复活彻底解决

耶稣上十字架前，吩咐死了四天的拉撒路从坟墓里复活出来，造成很大震动，也重创了假冒为善的宗教领袖的权柄。他们赶紧开会，决定置祂于死地。然而这一切都在上帝的计划掌控中，耶稣“特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（希伯来书2:14）祂甘愿上十字架被残酷钉死，再被埋葬；但是第三天一早，人们来到坟墓前，才发现门已开墓已空，只剩下裹尸布仍然安放在坟墓里。耶稣复活了，向疑惑和惧怕的门徒们不断显现，且显现了40天之久，甚至有一次同时向五百多人显现。主耶稣吩咐和鼓励门徒们广传福音，然后在他们的眼前升上天空。祂“拿着死亡和阴间的钥匙”，向整个宇宙宣告：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”（启示录1:18）祂“吞灭死亡直到永远。”（以赛亚书25:8）死不再是人的一个解不开的死结了。

三、人的信，才能罪被赦免得重生有永生

不信的人死后，家人在悲痛中都点烛照路，祝愿他或她一路走好到天堂。天堂是上帝的家，虽然祂向每个人都发出邀请，但有罪的人决不能进去，因为圣洁与罪性无法同在。然而，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）耶稣宣告：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。”（约翰福音11:25-26）认罪悔改，接受耶稣作救主和生命的主，人才能重生得救，并有永生。

麦粒在泥土里腐烂后为什么还会结出更多的麦穗？秋天落叶、看似已死的花卉树木，春天为什么又能吐出新芽？毛毛虫为什么还能蛻变成各样美丽的花蝴蝶？上帝创造的万有都让我们惊叹奇妙，何况是灵界死而复活的奥秘，那更不是我们有限的知识、经验所能理解的，上帝只要我们存单纯的信心仰望祂。信心是一把我们与上帝和好，并能起死回生的金钥匙。

除罪进而除死，就是主耶稣赐给我们的真福音，其他任何不认罪、不信复活的“福音”都贻误人的生命！只讲悔改，不讲复活的福音也不是全备的福音。