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代替

何天择

“代替”是基督福音中两个重要的字。凡明白基督福音的人,没有不知道它的涵义。“代替”的事实也是别的宗教中所无的。

当施洗约翰看见耶稣来到,就说∶“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约翰福音一29)换言之,基督是上帝为世人所预备的代罪羔羊,也称为“逾越节”的羔羊。

在基督降生之前的旧约时代,上帝拣选以色列民族为自己的子民,作施行救赎世人的预备工作。以色列民族在埃及地为奴四百三十年,上帝眷顾他们,差遣摩西领导他们脱离埃及人的苦害,进入自由的迦南美地。因埃及人顽抗上帝的旨意,上帝定意要审判埃及人,击杀埃及每家头生的人与牲畜。当时上帝吩咐以色列人“各人要按着父家取羊羔,一家一只…把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上…因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了……这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。”这逾越节的故事记载在圣经出埃及记第十二章头 节中。

不论埃及人或以色列人都是同样有罪的人;但以色列人因为羔羊被杀流血,代替了他们的刑罚,他们的生命得以保全。换言之,以色列人的罪由羔羊代替了,因此免去了罪的刑罚。但埃及人没有代罪羔羊的血,罪与罚都归己身。这便是生与死的区别,也是以後基督作为世人代罪羔羊的预先示范。

主耶稣降世後,上帝的救赎便不仅是以色列民族,而推广到全人类了。主耶稣说∶“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(马太福音二十28)主耶稣在十字架上流血受死,便是要作救赎世人所付的代价。人若接受基督的代替,基督便可清偿他的罪债,在上帝面前作个无债一身轻的人,上帝也不再追讨他的罪债,他也不再惧怕罪债带来的刑罚。圣经又说∶“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。”(彼得前书二24)主耶稣既然担替了我们的罪,我们信主的人便不需要再担当自己的罪了,因已由基督代替。

在基督降生以前七百年时,先知以赛亚描写他说∶“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(以赛亚书五十三4至6)我们该受的忧患丶痛苦丶责罚丶击打,苦待,压伤等等都由他代替了,我们的罪孽也都归在他身上,不必自负罪的重担了。

使徒彼得说∶“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到上帝面前……。”(彼得前书三18)又使徒保罗说∶“上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为上帝的义。”(哥林多後书五21)这里又给我们看见代替的事实,便是义的丶无罪的基督代替我们不义的丶有罪的人,令我们在上帝面前成为义的丶无罪的人。“义”是公义丶正直丶纯洁的意思。

谁有资格代替人的罪与罚?有罪的人是无资格的,因他本身有罪,无法担替别人的罪。圣经说∶“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(罗马书三23 )主耶稣说∶“除了上帝一位之外,再没有良善的。”(马可福音十18)因此,只有上帝自己才有资格代替人的罪。主耶稣离开天上的宝座来到人间为着拯救世人,圣经说∶“他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至於死,且死在十字架上。”(腓立比书二6 至8)惟有这“道成了肉身”,“太初与上帝同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”(约翰福音一2至3)基督耶稣有这替罪,作为上帝与人中间的“中保”的资格。因他是三位一体上帝中的一位,在本质上是上帝。

在别的宗教中没有代替罪与罚的事实,因为没有替罪者;只要求人凭己力修行积德而得救,所以人其实没有得救的把握。在基督教中得救不凭己力,只凭主耶稣在十字架上成全救恩,我们向他认罪求告,便可白白得到赦罪与拯救,这便是为什麽叫作“福音”。信耶稣基督的人,耶稣就承担他的罪,赐他永生;不信耶稣的人,罪担自负,必至灭亡。聪明的读者,希望你作出明智的抉择!

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