代替

何天择

“代替”是基督福音中两个重要的字。凡明白基督福音的人，没有不知道它的涵义。“代替”的事实也是别的宗教中所无的。

当施洗约翰看见耶稣来到，就说∶“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音一29）换言之，基督是上帝为世人所预备的代罪羔羊，也称为“逾越节”的羔羊。

在基督降生之前的旧约时代，上帝拣选以色列民族为自己的子民，作施行救赎世人的预备工作。以色列民族在埃及地为奴四百三十年，上帝眷顾他们，差遣摩西领导他们脱离埃及人的苦害，进入自由的迦南美地。因埃及人顽抗上帝的旨意，上帝定意要审判埃及人，击杀埃及每家头生的人与牲畜。当时上帝吩咐以色列人“各人要按着父家取羊羔，一家一只…把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上…因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了……这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”这逾越节的故事记载在圣经出埃及记第十二章头 节中。

不论埃及人或以色列人都是同样有罪的人；但以色列人因为羔羊被杀流血，代替了他们的刑罚，他们的生命得以保全。换言之，以色列人的罪由羔羊代替了，因此免去了罪的刑罚。但埃及人没有代罪羔羊的血，罪与罚都归己身。这便是生与死的区别，也是以後基督作为世人代罪羔羊的预先示范。

主耶稣降世後，上帝的救赎便不仅是以色列民族，而推广到全人类了。主耶稣说∶“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音二十28）主耶稣在十字架上流血受死，便是要作救赎世人所付的代价。人若接受基督的代替，基督便可清偿他的罪债，在上帝面前作个无债一身轻的人，上帝也不再追讨他的罪债，他也不再惧怕罪债带来的刑罚。圣经又说∶“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼得前书二24）主耶稣既然担替了我们的罪，我们信主的人便不需要再担当自己的罪了，因已由基督代替。

在基督降生以前七百年时，先知以赛亚描写他说∶“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书五十三4至6）我们该受的忧患丶痛苦丶责罚丶击打，苦待，压伤等等都由他代替了，我们的罪孽也都归在他身上，不必自负罪的重担了。

使徒彼得说∶“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前……。”（彼得前书三18）又使徒保罗说∶“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（哥林多後书五21）这里又给我们看见代替的事实，便是义的丶无罪的基督代替我们不义的丶有罪的人，令我们在上帝面前成为义的丶无罪的人。“义”是公义丶正直丶纯洁的意思。

谁有资格代替人的罪与罚？有罪的人是无资格的，因他本身有罪，无法担替别人的罪。圣经说∶“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书三23 ）主耶稣说∶“除了上帝一位之外，再没有良善的。”（马可福音十18）因此，只有上帝自己才有资格代替人的罪。主耶稣离开天上的宝座来到人间为着拯救世人，圣经说∶“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。”（腓立比书二6 至8）惟有这“道成了肉身”，“太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约翰福音一2至3）基督耶稣有这替罪，作为上帝与人中间的“中保”的资格。因他是三位一体上帝中的一位，在本质上是上帝。

在别的宗教中没有代替罪与罚的事实，因为没有替罪者；只要求人凭己力修行积德而得救，所以人其实没有得救的把握。在基督教中得救不凭己力，只凭主耶稣在十字架上成全救恩，我们向他认罪求告，便可白白得到赦罪与拯救，这便是为什麽叫作“福音”。信耶稣基督的人，耶稣就承担他的罪，赐他永生；不信耶稣的人，罪担自负，必至灭亡。聪明的读者，希望你作出明智的抉择！