受害的人生

邱清萍

人生如战场，走过的人免不了受过枪伤，吃过弹头，踩着地雷。有些人难逃劫运，死在枪林弹雨中，另一些人带着累累的伤痕死里逃生，活在醒不过来的恶梦中。人生如战场，走过的人免不了受过枪伤，吃过弹头，踩着地雷。有些人难逃劫运，死在枪林弹雨中，另一些人带着累累的伤痕死里逃生，活在醒不过来的恶梦中。

人生如战场，因为每个人心里就是一个国度，一个世界。每个人都有自己界定的疆界，就是利益与权利。人与人相碰，难免利害冲突，权利受侵犯。尤其人都以自己为一国之主，拚死要维护自己的自主权，结果兵戎相见，刀光剑影，小仗大战频频。我们都曾经是伤人者，也是受伤者；是害人者，也是受害者。

许多人见不到自己伤人的事实（无论是自卫性或攻击性），却长期带着受害者的心态，躺在自怜的池边，日子一晃就是几十年光阴，始终无法站起来。就像约翰福音第五章毕士大池边的病人，有瞎眼的，见不到人生之光；有瘸腿的，无力行走；有血气枯乾的，缺乏生命动力。日复一日，年复一年躺在那里。这种“受害者”的心态使人失去斗志，并且认为自己的幸福生死，全操在别人手中，自己没有自主的能力。就像那位躺了卅八年的病人，耶稣问他要痊愈麽，他却答道“没有人把我放在池里”，又说“别人比我先下去”，是一幅很可怜无助的图画。

有些人情愿停留在这种光景里，他们习惯了以无助来保护自己，而且还不需要负责任，谁会去伤害一个已经被遗忘的人呢？但是主耶稣不接受这些逃避的藉口，祂说：“起来，拿你的褥子走吧！”这人就立刻痊愈，拿起褥子来走了（约翰福音五8至9）。

多麽奇妙的医治！因为关系破裂而受的伤害，也只能在爱的关系中得医治。人的爱有条件，常会刺伤我们；神的爱无条件，能医治我们的伤口。并且祂的话带有权柄，祂说好了就必好了。有些受害者不是不想得医治，也尝试各种途径求医，只是他们好像那患了十二年血漏的妇人，“在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了他所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。”（马可福音五25至26）尤其是心灵丶情感的病，不是医术高明就能医好的。这些人需要遇见爱的源头—神自己，需要神应许的注射，使生命重燃希望。今天主耶稣愿意对每一个受害躺了多时的人说：“起来！”我们若相信祂，从躺着的“褥子”（那些逃避的藉口）站起来，就会发觉我们的腿不再瘸了，可以行走自如了。神愿意医治每颗受伤的心灵。

人生如战场，因为每个人心里就是一个国度，一个世界。每个人都有自己界定的疆界，就是利益与权利。人与人相碰，难免利害冲突，权利受侵犯。尤其人都以自己为一国之主，拚死要维护自己的自主权，结果兵戎相见，刀光剑影，小仗大战频频。我们都曾经是伤人者，也是受伤者；是害人者，也是受害者。

许多人见不到自己伤人的事实（无论是自卫性或攻击性），却长期带着受害者的心态，躺在自怜的池边，日子一晃就是几十年光阴，始终无法站起来。就像约翰福音第五章毕士大池边的病人，有瞎眼的，见不到人生之光；有瘸腿的，无力行走；有血气枯乾的，缺乏生命动力。日复一日，年复一年躺在那里。这种“受害者”的心态使人失去斗志，并且认为自己的幸福生死，全操在别人手中，自己没有自主的能力。就像那位躺了卅八年的病人，耶稣问他要痊愈麽，他却答道“没有人把我放在池里”，又说“别人比我先下去”，是一幅很可怜无助的图画。

有些人情愿停留在这种光景里，他们习惯了以无助来保护自己，而且还不需要负责任，谁会去伤害一个已经被遗忘的人呢？但是主耶稣不接受这些逃避的藉口，祂说：“起来，拿你的褥子走吧！”这人就立刻痊愈，拿起褥子来走了（约翰福音五8至9）。

多麽奇妙的医治！因为关系破裂而受的伤害，也只能在爱的关系中得医治。人的爱有条件，常会刺伤我们；神的爱无条件，能医治我们的伤口。并且祂的话带有权柄，祂说好了就必好了。有些受害者不是不想得医治，也尝试各种途径求医，只是他们好像那患了十二年血漏的妇人，“在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了他所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。”（马可福音五25至26）尤其是心灵丶情感的病，不是医术高明就能医好的。这些人需要遇见爱的源头—神自己，需要神应许的注射，使生命重燃希望。今天主耶稣愿意对每一个受害躺了多时的人说：“起来！”我们若相信祂，从躺着的“褥子”（那些逃避的藉口）站起来，就会发觉我们的腿不再瘸了，可以行走自如了。神愿意医治每颗受伤的心灵。