性解放对人是福是祸

徐厚／张宇理

徐厚

基督教道理我听得不少，最欣赏的是爱心，如果人人有爱心，这世界会变得更美好，所以孙中山先生提倡博爱。圣经说要爱人如己，我十分赞成，但耶稣为了救世人而采取钉十字架这种血淋淋的爱，未免太残酷，如果选择比较自然温馨的爱法来救世人，应该较易被人接受。

博爱的反面是自私，只要破除自私一面就可改变世界。例如富裕的人，不单顾自己享用财富，用金钱物质帮助穷人就是爱；收养孤儿，给他们有幸福家庭是爱；生前捐血，死后捐器官也是爱。我以为爱是慷慨地满足别人的需要，只要宽恕，不要责骂，使别人得到快乐。既然让孤儿有家庭之乐是爱，那么让老人家有儿孙绕膝之乐也是爱，让独身性苦闷者得到性爱之乐也是爱。如果社会人士都认同这观点，世界上就不须有老人院、孤儿院；妓女舞男自然消声匿迹，抢劫案也不会发生，因为家家户户都款待老人孤儿，男欢女爱是最自然的行动，不须要经过结婚离婚的束缚。看大自然界的生物、猫、狗、鸡、鱼，何须有固定的配偶？但他们的性生活多么协调。这么一来，人类的争端已不存在，世界就没有战争，既没有战争，人人即可致力发展高科技的建设，不用流血就可迈进世界大同。这是我的理想。

张宇理

爱是美好的，这点似乎大家都同意，但是怎么爱法？爱的定义是什么？却又见仁见智。有人认为爱是无罪的，似乎，只要假以爱之名，就什么事都变成美好。有人却不赞成，说，不对，姑息养干和纵恶就是不好，害人害己，还有所谓“爱你是害你”，爱可不能抽离内涵定义，挂个招牌，就算美好。

明显的，基督教对爱的看法和世人不同，在讨论基督教的爱观前，我倒想先谈谈谈徐君所提及的性开放对人是福是祸的问题。

在婚姻制普遍不被尊重的今天，离婚、同居、性杂交已被视为平常，人们引以为怪的，倒是基督徒何以这么落伍守旧，时代已变，大气候改变，人人均已随波逐流，而基督教却仍坚持一男一女长相廝守的婚姻贞操观念，难道不知大势已去，还妄想力挽狂澜吗？

基础不同

事实上基督教与一般人对婚姻和贞操观念的不同，只不过是双方许许多多不同里的其中一项而已，而且还是表面上的，未触及核心的根源问题。

核心问题是大家的立足点根本不同。

以爱为性，以性杂交为博爱和享乐的观念，立足点是无神和自由思想。若没有神，就没有真正、绝对的权威和善恶标准。谁有权柄定出什么是道德和不道德呢？人人都是平等。传统道德只是前人的看法，宗教规诫只是教徒所立，为什么我要受他们约束呢？他们说黑的，我为什么不能说白？我可不受他们约束！我不干预别人的自由，可别人也休想干涉我的，我是自己的主人，是与非由我自己决定。我觉得快乐安心的，就做，后果自负，与人无干。

自由思想者把自己封成了（自己个人的）“无上至尊”，朕即是法，法即是朕，只要自己喜欢，只要他们认为是好，有什么不可行的？

基督教的立足点是有神，不但有神，这神还是宇宙的主宰。万物的规律、善恶的准则，皆由他所创设。他设计和创造万物、人类、给造物定下守则，人若不按造物之理而行，硬要违反造物主的指示，结果只有自取灭亡。

所以，真正的基督徒是不可能随意自定善恶标准的，也不可能随人、随时代改变标准，因为人不是无上至尊，只有神是。人是有限的。不错，人有自由，但人的自由，只局限于可以不依从神的路线走，如此而已。人可不能改变路线的终点。

实况如何

两种说法各有各的信徒，谁真谁假？我们看看事实如何。

一、人是自己的主人吗？是绝对自由的吗？自由思想者说是，基督徒说不可能。

事实上：没有一个癌病患者和爱滋病患者是自己选择患病的，我们连伤风菌也不想感染，但偏偏人间就有很多病苦。请别误会了，我可并不是说，神把我们弄得百病丛生，而只是说：人类不可能绝对自由，不可能全权主宰自己。许多事我们有自主权，很多事却又身不由己。生、老、病、死，为什么总由不得我们，然却又人人被圈在内这么有规律呢？显然冥冥之中有些规律在管理着我们，有些是我们可知可用的，如怎样保健，也有更多我们不知，或略知而不能应用的，如对癌细胞、爱滋病毒、老化，我们都略有认识，却束手无策。

二、性解放对人是福是祸？

自由思想者假设，拚弃了上帝和上帝的诫命，人没有约束，就可以自由发挥才干，尽情享受，建设快乐幸福社会，人人有爱、欲望得到满足，天下太平。廿世纪六十年代的性革命就是建基在这假设之上。到了今日九十年代，廿世纪末，性解放实验已在美国进行三十年，是否已经建立了幸福、快乐、太平、人人心满意足的社会呢？或是至少朝着这方向迈进？

我们来看一些统计数字：美国人平均一生中与十七个人发生性关系。根据美国心理协会一九八四年统计，男同性恋者平均一年内与五十个人发生性关系。结果是：

疾病方面：根据旧金山加州大学研究报告，都市未婚成人三分二染患口腔疱疹病毒，三分一染患生殖器疱疹。一九九三年公共卫生署长报告：一九九二年底，死于爱滋病的美国人已有十七万，是越战阵亡人数的三倍。性伴侣愈多者，患性病机会愈大。全国每年一千二百万人感染性病。政府预计在九四年要花近四十亿美元研究及预防爱滋病。

贫穷问题：根据Second Harvest（救济食品机构）报告，一九九三年全美有十点四％人口向他们旗下的机构领取救济食品──大部分为妇女与儿童。这数目还未包括向别个机构领取救济者。换句话说，美国有一成穷人无法自足。根据隶属哥伦比亚大学公共卫生学院的国家儿童与贫穷中心的分析，单身母亲家庭六岁以下儿童的贫穷率为百分之五十九，远超双亲家庭六岁以下儿童的百分之十三的贫穷率。

在美国黑人中，私生子数目占六十八％，贫民区则高达八十％。在白人中，一九九一年私生子占二十二％；据劳工部统计，贫穷线下的则高达四十四％。这庞大的私生子数目，不但造成美国贫穷率上升，而且还拖垮美国的福利制度。目前朝野正热烈讨论，应否在改革福利制的新方案中，摆脱私生子对国家造成的负累。

暴力问题：“一个社会能承受多少私生子呢？”《失去阵地》（Losing Ground）作者穆理（Charles Murray）说：“没人知道，但在黑人私生子到达廿五％后，黑人犯罪与劳工流失情况急遽飞升。”目前全美私生子平均数是卅％。从一九七三至九三年，被罪犯伤害的共三千七百万人，暴力罪行上升廿四％。黑人犯罪率破历年记录。一九五零至九零年间，各年龄的杀人犯罪率几乎增加一半，为目前十五至廿四岁人口死亡第十大原因。哈里斯民意调查显示，六至十二年级的学生九％曾对人开枪，十一％去年曾被人开枪，卅六％说怕活不到成年就被枪杀。国际警长联会主席格林斯布路（Greensboro）与东北大学罪恶与司法学院院长福斯（James Fox）均表示，罪恶有上升趋势。

穆理说：“私生子是社会目前最大的问题，比罪恶、毒品、贫穷、文盲、福利及流浪汉问题更什，因为它生发一切。”

以上问题，自由派人士以为，只要使用避孕套，便可解决一切，所以他们全面推行安全性交，以为避孕套可以救苦救难，却不知道，来到这里，又碰到了人性的问题，人并不是机器人，不是上了发条，就人人一致行动的。人无法全部统一，连独裁者也管不了房内的事。性解放注定要带来社会祸患，何况“安全套”并不安全，在不同群体中，其破损律是十五点七至卅六点三％。

此外，性解放还带来避孕套信徒也得承认其“救王”解决不了的问题，就是：

欲望难填：性解放并未使人满足快乐。美国女大学生中，六分一在毕业前遭强奸，儿童一成遭性虐待，连数月大的男女婴儿也会遭殃。在《美国人说实话之日》作者访问的人中，八％的男性说曾经乱伦，女性四％。娼妓并无消声匿迹，色情事业反蓬勃得用儿童来做题材。

性解放并未使人快乐幸福，反之令人失去安全感，看不起自己、生活苦闷空虚无目的。现在美国青少年自杀率高升，性解放带旺的事业是心理辅导、精神病所、戒酒戒毒所和防止自杀热线电话。

神的规律

以上实验，不做也应知道结果，因为上帝早已说明：“不可奸淫。”“不可贪恋人的妻子。”“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代。”（出埃及记廿5～17）人类赔了几代人的性命、时间、才智、财产，只不过证明了淫乱带来灾祸，如上帝早说过的。如果人类早相信上帝，依上帝指示，以他的话为基础，将同等的人力、才智、时间、金钱，用在新的研究和实验上，而不像一个疑心病重者，反来覆去做证实没地心吸力的实验，结果摔死自己，人类的灾祸不知要减去多少。

敬畏耶和华是智慧与知识的开端（箴言一7，九10）。自由派人士唾弃了智慧和知识开端，把事情想得太过简单，以为性解放可如实验室里的单一个实验一样，是独立的，不会构成连销反应。所以即或错了，大不了自己承当，与人无干，他们没伤害人。却不知道，人生有另一套规律架构，不同科学实验。实验错了，不是爆炸，真的可以丢掉就完了，于人大致无损；但是管理着人际相互关系的一套法则并非如此，反倒如圣经所说的，殃及下代，株连别人。不信且看历史，权愈大、位愈高的魔君独裁者，做错了事，殃及的範围愈广，年代愈久远。（公不公平是一回事，事实总得面对。）性革命者破坏神的法则，伤害自己、别人、负累社会、国家、又伤害下一代人，令下一代又照样伤害别人、社会，怎么能说于人无损呢？这一个数学题完全做错了！因为所依据的方程式是错的！上形容背弃他诫命的人愚勇，“如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤也守候当来的时令，我的百姓却不知道耶和华的法则。”（耶利米书八7）在这世界，有些律在管着我们，顺应这些律，我们便顺天者生，违背这些律，逆天者亡。我们知的太少了！但蒙福避祸的法则，我们却知道的，就是遵守上帝的诫命。

（下期续）