人能尋找到上帝嗎？

馬有藻

「惟願我能知道在哪裡可以尋見上帝。」（約伯記23:3）約伯幾千年前的問題，也是幾千年來人心靈深處的一個問題：「上帝在哪裡？如果找不到，我怎能相信祂？」

尋找上帝是人的天賦

世界各地不少古蹟勝地都與宗教有關，古廟寶剎、庵堂寺院、宏偉的教堂、古色古香的宗教建築，比比皆是。若往歐洲旅遊，彷彿進入西方的宗教氣勢裡面。若到中東遊覽，滿街滿巷都是圓拱金頂的寺院、瘦削的尖塔，無數市民一日三次匍匐於地膜拜。若往東南亞一遊，映入眼簾的是奇異的巨型人物塑像，各式各樣古怪的神像，恍如進入童話世界裡；撲鼻而來的是佛香繚繞，傳入耳際的是晚鐘梵唄；一群群善男信女，如潮水般湧至他們的神像前合十膜拜，附近的占卜攤位客似雲來。

是的，宗教感是上帝安置在人心中的「天賦」，加爾文稱之為「道的種子」（semen religions），是自然的稟賦，而非由教育、偶然、遺傳、環境產生的一種感覺，或由自然現象、風雨雷電背後的超自然力量而導致的恐懼感。人是「有靈的活人」，有敬拜上帝的本性。人在直覺上就知道有上帝，這種本能是其他動物所沒有的。

中國人尋找上帝的遊戲

知道有上帝，但上帝在哪裡呢？有限的人就去尋找無限的真神上帝，於是找出各種假神宗教，諸如「真如」、「太極」、「無極」、「陰陽」、「玉皇大帝」、「太上老君」、「元始天尊」、「大梵」或其他名字。照理說有錢人應更容易找到上帝才對，因為他們燒的祭品比窮人更多，但事實上他們也找不到，於是不停地尋找下去，歷世歷代以來都是「人尋找上帝的遊戲」。

人類原始文明開始時的宗教，都是「一神信仰」。隨著社會變遷，他們純樸的一神宗教漸漸演變，成了後來的多神、邪神，甚至無神信仰。人找不到上帝，便自己造出一個上帝以填補心中的「宗教空洞」。印度教和佛教都創立了很多神，回教本來是多神教，後來刪除眾神，只剩三個，又從三神中選出阿拉。

中國人尋找上帝永遠是包羅萬有，見廟就拜，見佛燒香，多多益善，包容心極大，認為凡宗教都是好的，都是勸人為善，不分彼此。其實佛教不同於道教，道教不同於回教，回教不同於儒教，儒教不同於印度教，且這些宗教還互相排斥、反對，所以實際上並沒有「殊途同歸」的宗教。若說宗教大同即是「同歸於盡」，因為他們都沒有找到永生的路。

中國人所拜的假神多不勝數，下列十個中國神祇是其中之「佼佼者」，因他們深入民間，深得民心：門口土地神張明德、守門二將軍秦叔寶與蔚遲敬德、恭喜發財神趙公明、為食灶君神張子郭、南極老人壽星公姓名不詳的四百歲老人、純陽真人呂純陽呂洞賓、天后娘娘女海神林默娘、紅面武聖大關刀關雲長、有求必應黃大仙黃初平，以及救苦救難觀世音妙善公主。

他們有一個共通點，原來全都是人，有七情六慾、喜怒哀樂。他們在塵世時也無法擺脫人間的痛苦，無能力助人脫離苦海，因他們自己亦是「泥菩薩過江，自身難保」，惟有靠後人在文字上「加增」他們超凡的能力，他們才可以救苦濟世。他們的能力是受後人的幻想力加以「冊封」而有的，不是本身之能；人的幻想力不強，他們的「神仙力」也不強。其實這些「上帝」的性情與人無異，貪食，受賄，癡戀，忠奸不分，他們的行徑甚為荒謬怪誕。

他們全是濟助中國人的，「地方性」能力很大，但沒有「普世性」；他們多是「單項冠軍」，不是「十項全能」，更不是全能。他們沒有創造天地萬物的歷史，只有搭救人的「傳說」，卻沒有為人犧牲自己的「歷史事實」。

中國人的「上帝」被指望的多是為人消災救難，卻不能解決人的罪性問題。

中國人的「上帝」，功利色彩較濃，受人的賄賂，且胃口也不小。他們住的地方是人手所蓋的，吃的是人手所供奉的，冥錢也是人燒給他們的，他們的存在與人的「膜拜經濟力量」息息相關。

中國人的「上帝」多是由人演變成的，有一個「神化」的過程，這是「被人抬舉」的轉化過程。後人將他們從墳墓裡抬出來，放在桌上當「上帝」膜拜。中國的這些「上帝」都不過是虛構的，不真實的假神。奉他們為神明，向他們燒香下拜，向他們許願，向他們獻上祭牲，這不是尊敬的紀念，而是下等級對上等級的膜拜。

中國人啊！醒醒吧！不要在迷信的幻夢裡自我蒙蔽了。

你知道上帝的住址嗎？

尋找上帝有兩個秘方，兩樣都要齊才能找到上帝。一是方法要對，二是地址要正確。

1.怎樣尋見上帝——方法的問題：

尋找上帝固然不像人尋找物件一般，在這裡找找，那裡找找，好像上帝就躲在一個角落裡。按定義說，人和一切物質都受時間、空間和能力所限制。若上帝也像人一般，被局限在這渺小地球上的一個角落，甚至讓祂躲在浩瀚太空中的一個「黑洞」內，那麼上帝還能稱是上帝嗎？

尋找上帝也不能用科學方法。科學是研究物質的學問，用來研究上帝卻毫無效果，從來沒有人用科學儀器去測量上帝的存在。常聽人說：「我用望遠鏡看天空，到處找不到上帝。」或說：「我用顯微鏡看另一世界，也找不到上帝。」他們就下了結論：「上帝不存在。」

事實上，當我們談到上帝這名字時，我們已經踏進另外一個領域——靈的世界。靈的世界與物質世界是兩個不同的領域，但這兩個領域有時相連，有時相分；而上帝所造的人並非一個不可以與祂相交的人。上帝造人時給人一個天賦，這就是人在本性中的「靈」。人的「靈」就是可以與上帝相交的部分，人卻問：「人體中的哪一部分是靈？是腦袋？還是心？」你可以解剖人的身體，但仍找不到靈的所在，這並不是說人沒有靈，乃因為靈不像物質般可以用感官觸摸。靈是人的天賦、本能，能與上帝相交的那一部分就是靈。聖經說：「上帝是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音4:24）因此，人對上帝的尋求決不能憑感官的本能。人的靈好比一台收音機，雖然電台不斷播出各類節目，假若收音機關了或機件失靈，那就甚麼聲波也不能收到。收音機關了，像人運用自己的意志選擇開關，選擇是否與上帝「接通」。機件「失靈」，可分為兩方面的障礙：一是道德的障礙，二是理性的障礙。人因道德的脆弱，使他不願意收聽真上帝向他發出的呼喚；在理性方面，人的驕傲也使他看不到上帝。故此，凡自負自滿者總自以為是，若人能謙卑自己，客觀地探討基督教的信仰，上帝一定能被他尋見。

2.上帝在哪裡——地方的問題：

凡認識上帝的人都可以明說，人不用到天涯海角漫無目的地去尋找上帝，因為他們知道上帝居住在何處。世上第一個闖入太空的蘇聯太空人格連少校不曉得上帝住在何處，難怪他說：「我在太空裡找不到上帝。」很多科學家也說：「我在試管中找不到上帝。」「我在DNA中找不到上帝。」因為他們不曉得上帝的住址在哪裡。凡屬上帝的人都知道上帝住在哪裡，「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒……。」（以賽亞書57:15）

上帝的所在就是謙卑、心靈痛悔之人的心中，這就是最主要與上帝相交的心靈。謙卑痛悔的人，上帝必住在他們中間，上帝必給他們這個可體會的主觀經驗；但上帝與人相交的範圍並不停在這裡，上帝還給人一個客觀的經驗，藉著祂的話（聖經）及祂兒子耶穌基督，叫我們對上帝的認識可以更清楚、更完整。聖經說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。……從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約翰福音1:1,14,18）

耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。……人看見了我，就是看見了父。」（約翰福音14:6,7,9）上帝沒有叫人用書籍或科學方法去尋找祂，反而差遣祂的光輝、祂的真像臨到人間尋找人，使人可以從耶穌口中的教訓聽到上帝的聲音，從祂身上看到上帝的慈容，在祂的工作中看到上帝的憐憫。

究竟誰找誰？

基督教和別的宗教不同，世上的宗教都是人尋找上帝，基督教恰恰相反，是上帝尋找人，二者的分別很大。人找上帝會迷路，會找錯對象，但上帝找人絕不會弄錯。上帝差遣耶穌基督降世人間，讓人知曉祂是尋找人的上帝，請聽主耶穌說：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」（路加福音19:10）主耶穌來到世上，不是「勸人為善」，而是「救人向善」；祂先拯救你，再給你力量行善，你便能「諸惡莫作，眾善奉行」了。

世界上甚麼宗教都不能把罪人「勸」為善，就算教主「親自出馬」，「御駕親征」，都不能將人改變過來。有罪的人怎可以宣佈別人無罪釋放？要死的人怎可以對人說「我有永生之道」？惟有主耶穌才有真正的力量將人拯救過來，祂有絕對的神權赦免人的罪，祂有永生可以賜給我們，因為祂是永生的上帝。

聖經把人喻作羊，而把上帝比作好牧人。羊一定要牧人帶領，否則必會迷途，這是羊的天性，也是人的天性。牧人找羊並不艱難；若要羊找牧人，那是異常困難甚至永不可能的。全本聖經就啟示這一個真理：耶穌到世上來，祂是好牧人，到處尋找迷失的羔羊，也願意為羊捨命（參約翰福音10:11）。雖然上帝極渴望與人相交，為何很多人還是找不到上帝？原來問題不在於上帝而在於人。人不肯開啟接受的門，上帝就無法進入。人只開啟頭腦，用理智、思想去解釋上帝，討論上帝，研究上帝；而心門卻緊緊關閉，拒上帝於萬里之外。耶穌說：「我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去。」（啟示錄3:20）