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後現代靈異潮流的影響

慕賢思

後現代社會鼓吹多元主義, 新紀元運動、東方冥想及神秘經驗盛行。信徒如何作出分辨

據一項近年的抽樣調查顯示,94%美國人相信有神,而且85%還認為宗教在個人生活中有一定重要性。然而,亦有50%的人聲稱相信魔鬼的能力,更有25%的人說相信占星術。每10個人中,便有一個承認曾與魔鬼對話過。

哈佛教授艾黛娜(Diana Eck)認為,過去30年東方人的世界觀已漸滲透美國,改變了西方人原本植根於基督教和猶太教傳統的世界觀,產生一種新的世界觀,主要信念是:1. 良知是靈性最高的層面。2.人人都擁有神聖的本質。人可以在自身的良知中找到這本質。3. 人人也能從內心找到神。4. 人活著的目標,便是去聯繫這內在的、神性的靈。

因此,神不再是超越的,在宇宙萬有以上的實體,而是內在於人本身對精神境界無限的擴展、追尋。人研究自己身體的同時,也就能夠尋找到神。當這樣的世界觀越來越普及,人便逐漸遺忘傳統基督教中有關罪的觀念,以為人根源的問題,不過是疏忽、內在的注意力不足所引致。

通靈活動

蓋普洛民意調查顯示,今日大約有半數美國人相信「超感覺力」,10%的人相信通靈。據歷史記載,巫術的使用遍及西伯利亞、南北美洲、非洲、西藏、芬蘭、韓國等;巫師常被稱為醫師、藥師。從舊約的記述知道占卜、算命、預言等活動,在當時以色列鄰近地區的文化亦十分盛行(註一)。

西方社會對通靈的興趣時盛時衰。1850 - 1900年期間盛極一時,後因許多靈媒被揭發作假,人們便對之失去興趣。然而,今日這潮流又再復現,許多美國人正積極尋求通靈經驗。據統計,1987年單是在洛杉磯執業的靈媒就有上千人,全國更以萬計。人們透過電影或各種媒體,對靈異事物產生極大興趣。那些主持通靈活動的人都會進入出神狀態,向諸靈祈求,為求告者治療病痛、祛除災禍、預示未來。人們聚集在不同的通靈人旗下,組成修煉團體,以各種方式接觸靈界事物。巫術、魔法、撒但崇拜,還有不同形式的異教法術,在這末世不斷增加。

一位哥倫比亞大學畢業的心理醫師舒克曼(Helen Schucman),是影響深遠的靈媒之一。她聲稱1965年修讀心理學時,聽到一個自稱是耶穌的聲音告訴她「一個有關神蹟的課程」,著她記下來。舒克曼是無神論的猶太人,對那聲音感到十分不安。但在她的教授(後來的丈夫)鼓勵下,記下了那聲音所說的一切。經過八年之久,她完成了這本1200頁的書:A Course in Miracle(一個關於神蹟的課程)。

這書所描述的上帝是非個人化、對人冷漠、疏遠的心靈。耶穌是他眾多的兒子之一,跟其他人類沒甚麼分別。由於耶穌是神聖的,所以其他人類也是神聖的。耶穌並沒有為贖我們的罪而死在十字架上,人類也不需要救贖。這些論述,使人相信上帝根本不會對罪惡施行任何刑罰──罪不過是可以改正的錯誤,死亡不過是幻覺,而神蹟也不過是人發現自己的神聖而已。這些教訓甚至吸引了不少信徒(特別是對聖經教義理解不深,無法分辨真偽,有名無實的基督徒)。

與死者接觸

七十年代穆迪醫生研究人類瀕死經驗,1975年寫成Life after Death一書,風靡一時。近年他開始經營「心靈暗室」(psychomanteum),積極助人與死去的親人連繫。「心靈暗室」是個裝有鏡子的黑漆小暗房,讓人跟死去的人接觸。在心靈暗室裡,他引導受助人凝視鏡子,深度放鬆,對死者產生鮮明的回憶;讓受助人產生跟他們思念的親友有不同的「相遇」經驗。自1990年他觀察和訪問了300個進入暗室的人,結論是 50%的人曾見到幽魂顯現。另有25%在離開暗室後24小時見到死去的親人。表面上,這些經驗似乎有治療效果,幫助減低喪失親人的傷痛;然而研究顯示,長期來說並不能真正幫助人心靈狀態更正常、健康。因為幫助人與死者溝通的操練,往往使受助人正常的意識狀態被改變,長遠來說可能會引致另一些焦慮、抑鬱的心理反應。

聖經記載人與超自然的靈體(上帝、聖靈、天使、邪靈或撒但)接觸是可能的,但聖經明確禁止我們與邪靈接觸交往。利未記十九章26節警告以色列人不可觀兆(透過與邪靈接觸,企圖預知未來的或隱藏的事),也不可運用法術(藉操控超自然的力量)傷害別人(註二)。

聖經並無告訴我們,在沒有神的許可和介入下,活人是否可以看見死去的亡魂。撒母耳記上廿八章7至19節記載掃羅王透過一個懂得交鬼的婦人,成功地召喚撒母耳先知。然而,撒母耳卻警告他上帝已跟他為敵,並預言他必定跟兒子一起戰死。交鬼的婦人對這經歷亦表現得十分害怕。這例子似乎顯示,是神自己容許撒母耳現身,向掃羅發出最後的審判,讓我們從中得著鑑戒。

瑜珈及東方冥想

瑜珈字面意義是「負軛」,修煉形式眾多(任何身體、精神或靈性的操練)。為使修練者與終極的真相(ultimate reality)合一,在西方有三種流行的修煉方式:哈薩瑜珈(hatha)、喇爪瑜珈(raja)和袒忒喇瑜珈(tantra)。很多人以為哈薩瑜珈不過是激烈的肢體運動,而袒忒喇瑜珈亦只是操練些極高難度的身體動作而已;但事實上,所有瑜珈的活動都是為改變人的意識而設計,以便修煉者能經歷到與「神」或整個宇宙合一的體驗。至於東方冥想的技巧可分為兩類:全神貫注(concentration)及全身戒備(mindfulness)。前者是把注意力集中於單一的影像或物體,後者則以一種不分析、不論斷的方式,留意一切在自己心中出現的心理經驗。兩種技術且可交互使用。

不論瑜珈或東方冥想的技術,最終目標都是幫助人產生深度的意識轉換。使所有意志的運作封閉起來,並切斷一切情緒及感官的印象,進入一種出神狀態,從中領悟所謂真理。但我們得留意,這些操練背後的世界觀、價值觀,與基督教信仰是完全對立的。透過這些操練可以獲得的真理(如萬物為一,我乃為空),往往是以非常弔詭的經驗來顯示,絕不能從理性或其他自然的方式印證。

然而,基督教是立於客觀標準的信仰。聖經是從創造到末世,神與人之間互動的歷史記錄,並非只是人類自身宗教經驗的敘述。當聖經談到默想、操練心思意念時,多半圍繞上帝自己的話語,並非把思想倒空。詩篇一一九篇說:「默想祢的訓詞,看重祢的道路」(15),「思想祢的奇事」(27),「思想祢的律例」(48),「思想祢的法度」(99),「思想祢的話語、應許」(148)。(註三)

總結

多年來,物質主義是基督教在西方主要的抗衡力量。但現在物質主義的影響已漸褪色。撒但正致力發展新的神秘主義,取代前者的影響。在末世,魔鬼也製造許多令人詫異的神蹟奇事,讓人受吸引。各種神秘經驗對人充滿了誘惑力,但新神秘主義迴避談及罪,取消人們對懲罰、審判的恐懼,允許信徒過隨心所欲的生活,鼓勵人追求與靈界接觸,投入各種秘密宗教和靈性操練活動。這些活動都會把人帶離上帝,增進與邪靈的連繫,基督徒實在應盡量避免涉足。

註:

(註一)參利十九26,31,二十6,27;申十八9至13。

(註二)其他論及這方面教導的經文:利二十27,申九9至12

(註三)另參詩一1;書一8。

參考資料:

《裝神?弄鬼?──探索不可知的靈異現象》,席思彤(Elizabeth L. Hillstrom)著,校園,2002。

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