無故的信仰
他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。（傳5:15）
所羅門論財主積財，借用了約伯的名句：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（伯1:21）所羅門的結論為「一宗大禍患」，約伯卻說：「耶和華的名是應當稱頌的。」為何結論如此不同？因他們追尋不同的人生目標。
所羅門承認他是從今生的事物中尋找人生意義，滿足心靈的需要。結果，享樂、工作、財富甚至智慧，都不能填補他心靈的空處，他稱這些追尋和成果為虛空與捕風。這些事物或許能帶給他短暫的快樂，但當失去或死亡時，就顯為大禍患了。
當所羅門作理性的分析時，約伯卻是親歷了失去十個兒女和財富的苦難。作為一個完全正直、敬畏神、遠離惡事的人，約伯從不以地上的事物為滿足，他看重的是與賜恩典和生命的造物主之間的關係。
約伯不從地上會過去的事物中尋找滿足和生命意義，解經家稱約伯的信仰為「無故的信仰」——這恰是約伯和所羅門的分別。
～陳明斌
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