精意为要
祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（林后3:6）
在惩罚便雅悯人包庇罪犯的战事之前，以色列人曾起了两次誓：先是起誓不将自己的女儿给便雅悯人为妻（参士21:1）；继而是立誓治死凡不上米斯巴聚集的以色列人（参士21:5）。其实这两个誓言都是不必要的，也都是出于人意的妄举。当然，以色列人向便雅悯人讨罪是应该的，也是摩西律法的要求，要从民中除罪。但是他们错在：没有必要以誓言去表达决心；不明白除掉罪的总意是为了挽回。因为以色列人的愚妄，所施的惩治变成了大屠杀。
起誓却不执行誓言，固然是摩西律法所不容许的（参利19:12；民30:2），但解经家克毅俄（Carl F. Keil）和德利治克（Franz Delitzsch）说：“他们应当公开承认他们的愚妄，因而叫自己不用被这罪恶的妄誓所捆绑。如果他们郑重地承认自己的错误，求神的饶恕，这才是公义的行为；也可因此给予便雅悯人娶妻的机会。那样，他们就不用以暴行除掉基列•雅比人了。”
～陈明斌
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