黃俊：

我有兩個好友去年信了耶穌。本來我們幾個閒來沒事，便一起找樂子，自由快活，無拘無束，可是現在他倆有空便往教會跑，做禮拜，當甚麼義工、詩班的，約他們出外玩，不是沒有空就是答甚麼地方不方便去，甚麼活動不宜參加，掃興之至，好像有很多約束、很多義務要盡。他們常請我去教會，基督教導人為善，我不反對，但做基督徒有這許多約束，又有甚麼樂趣呢？我跟他們上過教會，覺得講的也有道理，不過我暫時不會信，因為即使有天堂地獄，也只是百年歸老後的事，用不著現在就信。我還年輕，及時行樂，發財成功，才是我想做的事。等到年華老去，那時要環遊世界也有心無力了，我一定會到教堂買張天堂入門券。相信到時上帝也不至於歧視老人不救我吧？順便一提，我在教會裡聽過幾個前不良份子講述信教前後的經過和轉變，繪影繪聲，劇情曲折感人，高潮起伏，富戲劇性，教友們個個如痴如醉為之傾倒佩服。我想，倘若我現在就相信耶穌，在教規下過刻板平淡乏味的一生，那麼我的人生怎能多采多姿呢？我需要豐富我的人生閱歷，他日信教後有戲劇性轉變，也有利於傳教。對嗎？

張宇理：

一、過去不足誇

你的理論我想起一些故事：

一、一個木桶說：「讓我先作餿桶和糞桶吧。待倦以後再作飯桶和水桶不遲。我希望豐富我的人生閱歷。一生做飯桶、水桶，太平淡乏味了。」

二、一個為人夫人父的人，長年在外面沾花惹草，不負責任。到了年邁體衰，屍居餘氣，身無分文，人人嫌棄，便效浪子回頭，拖著個滿身花柳病的殘軀回家，對髮妻說：「妳不會不念舊情不收留我吧？」

三、一個女子愛上一個人品好，心地好，有高尚道德操守，又有才華的純潔青年。但她心裡有個隱憂：「恨不得我當年守身如玉，沒蹧蹋自己的身子。」

故事說到這裡。假如那木桶做了糞桶以後，有機會當飯桶，相信「當過糞桶」這一回事，並不是甚麼光榮、值得大事宣傳的事。

那不必拿糞桶當飯桶的人家，臉上更有光彩。

其次是那老頭的妻若原諒他，收留他，甚至服待他終老，那麼她一定是個世上最善良的好女人。這老頭若有一點良知，腦筋稍為清醒一點，他應該自慚形穢和後悔莫及才是。倘若他還大言不慚過去怎麼風流快活，閱歷豐富，多采多姿，那他一定是個無藥的糟老頭─除了良心麻木，大概心智還有一些問題。不知恥而又不識寶，這人沒有鋻賞力。不辨好歹善惡正邪，叫他悔改甚麼？

這就是第三個故事與前兩個不同的地方。第三個故事的主人翁有鑒賞能力，知好壞，所以有悔意─可惜已不能改變現實。

一個人如果真認識上帝，真認識自己，他就知道，過去的成敗得失都不足誇。耶穌的使徒保羅說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14） 他看到了兩者之間的天淵之別，說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因為以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督……」（腓三7-9）「糞土」還是指他在世上的成就說的。他真認識上帝，真心悔過。

談到以前的過錯，保羅說：「在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫」─這是自慚形穢，不是覺得光彩，「因我是不信，不明白的時候而作的」，過去愚蠢無知，現在悔不當初。但大錯已成，覆水難收，他不能重活過去。如今獻上這殘缺多罪之身給完美聖潔的主，是無可奈何、沒得選擇的，因為他已無更好的了。承蒙聖潔的主不棄，他萬分感激，連連謝恩：「然而我還蒙了憐憫……然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」保羅深知自己不配，所以一生感恩，為主而活，為主而死。（提前一13-15;林後五13-15）

這和你所想的豈不相反嗎？原因是你不認識上帝，不知道上帝是聖潔、完美、尊貴的萬王之王。祂配得最好的。我們本已不配，何敢又再污穢自己譁眾取寵，使個人見證叫好叫座？若這樣想，肯定無悔過之意。價值觀大有問題。怎麼能以罪來引人入勝呢？難道是魔鬼王國豐功偉績大競賽嗎？難道「作惡可以成善」嗎？保羅說，這話是毀謗我們的人才說的！就是說，只有敵基督的人才會這麼想。

或許你說，「不，我不反對基督。等我老了，一定會去教堂買張天堂入門券。」但你有所不知，你這套思想其實與基督的精神完全背道而馳；只怕分路揚鑣多年以後，彼此的距離就更遙遠。到時，你就是想要回頭，恐怕也如你想環遊世界一般有心無力哩！

二、算日子的智慧

你好像很有把握自己一定會活到老？這讓我想起以色列聖哲摩西的一句禱詞：「求你（上帝）指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12） 乍看之下，我們會覺得奇怪，難道摩西不會數算自己的日子嗎？兩歲小孩已經學會伸出指頭告訴人他兩歲，人人都會算自己的日子，何用上帝指教？就是會算，也不見能「得著智慧的心」哩，愛默生說：「我們不要計算一個人的年紀，除非他沒有一點其他東西可供計算。」能算自己的日子有何智慧可言？

大有智慧可言。原來我們會算的，只是過去的歲月，前面日子尚有多少呢？不必占卜算命，沒人算出實數。但問題出在許多人不知自己算不出，看見別人長命百歲，便以為自己也將長命百歲─這是把別人的歲數，算到自己的帳上來了！其實我們未來的歲月可長可短，是未知之數。聖經雅各書第四章十三至十五節提醒我們：「嗐！你們有話說，今天明天我們要往某城去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」沒有人知道前面尚有多少日子。有些人你以為他快死，他卻活下去；以為他會活的，卻活不久。求主幫助我們知道自己不知，讓我們好好計劃未來─這就是我們的慧心。

我發覺理財專家就有這個智慧。他們會說：「也許你長命百歲，所以要儲蓄防老，長線投資；但這些事很難說，所以你也該買人壽保險，預立遺囑，做足準備。」然後他們就教我們兩方面都須兼顧。可惜的是：「今世之子，在世事之上，較光明之子更加聰明」（路十六8），在財產安排上，許多人能客觀接受現實，但一談到永生，忽然一下子有百分之一百把握能活到老。這不是自相矛盾和一廂情願嗎？

求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心！

三、作誰的奴僕

許多人以為世界如此多嬌，而「禮教吃人」、「教條主義」，信耶穌會令人失去自由，沒有自由就沒有人生樂趣，不能想像，沒有創作……但是可有想過，這些理論，也是一個接一個的鎖鍊圈套，套牢我們，讓我們乖乖的被牽著鼻子遠離真理？

你以為「愛怎麼做，就怎麼做」便是自由嗎？可有想過，在你「愛怎麼做」的背後，其實有一種無形的力量在主宰著你？這力量也許是群眾力量──人云亦云、潮流；也可能是我們想被認同、被稱讚的心願；也可能是我們背景、野心、慾望；也有可能是我們的內分泌──縱慾的人，是體內荷爾蒙的奴隸；監獄裡有許多人來自破碎家庭，他們走不出過去的傷害和仇恨；衝動易怒的人可能是內分泌不平衡，也有可能是心理或神經比較脆弱，所以經不起一點風吹草動；許多人做壞事走錯路是受壞朋友影響，是「想不通」─思想有障礙，想不出別的路來，故挺而走險──不是因為有許多可供選擇；有人是感情的奴隸；有人是金錢的奴隸；有人是「自我中心」的奴隸……我們都不是絕對自由的人，「順從誰就作誰的奴隸」──聖經將我們的處境一語道破（羅六16）。個中分別只在於我們自知與不自知，以及誰是主人而已。

人的看法常與上帝的啟示截然相反。聖經告訴我們，耶穌基督來不是要轄制壓抑我們，而是釋放我們，使我們不再作奴隸。（希二15）

信耶穌不是失自由，而是得自由。耶穌說：「你們若常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約八31）。保羅說：「主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」「弟兄們，你們蒙召是得自由。只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（林後三17; 加五1, 13） ──從此以後，我們不必再迷迷惘惘被人牽著鼻子走，不必繼續受鄙劣的情慾、人性的軟弱愚昧，以及自己的心理病轄制。我們可以騁馳在上帝的國裡。

不要以為真、善、美世界如你所想像的狹窄，若這麼狹窄，上帝豈不是沒有立足之地麼？但你看上帝所創造的宇宙多大？近代科學家說，宇宙約有一百至二百億光年大。上帝怎無立足之地？更叫我們沒趣的是，上帝的國並不渺少，渺小的是我們的世界─上帝說：「天是我的座位，地是我的腳凳。」我們之所以覺得罪惡世界大，其實正好說明我們「活在罪中」，所以才以為「天下莫非王土」。

孔子說：「五十而知天命」，無知小民找人為他占卦算命，但我告訴你，不必等到五十歲，不必找人算命，現在接受耶穌，現在接受真理，你就能在智慧的開端起步。早認識上帝，早知天理天意，你將減少日後許多悔恨。