黄俊：

我有两个好友去年信了耶稣。本来我们几个闲来没事，便一起找乐子，自由快活，无拘无束，可是现在他俩有空便往教会跑，做礼拜，当甚麽义工丶诗班的，约他们出外玩，不是没有空就是答甚麽地方不方便去，甚麽活动不宜参加，扫兴之至，好像有很多约束丶很多义务要尽。他们常请我去教会，基督教导人为善，我不反对，但做基督徒有这许多约束，又有甚麽乐趣呢？我跟他们上过教会，觉得讲的也有道理，不过我暂时不会信，因为即使有天堂地狱，也只是百年归老後的事，用不着现在就信。我还年轻，及时行乐，发财成功，才是我想做的事。等到年华老去，那时要环游世界也有心无力了，我一定会到教堂买张天堂入门券。相信到时上帝也不至於歧视老人不救我吧？顺便一提，我在教会里听过几个前不良份子讲述信教前後的经过和转变，绘影绘声，剧情曲折感人，高潮起伏，富戏剧性，教友们个个如痴如醉为之倾倒佩服。我想，倘若我现在就相信耶稣，在教规下过刻板平淡乏味的一生，那麽我的人生怎能多采多姿呢？我需要丰富我的人生阅历，他日信教後有戏剧性转变，也有利於传教。对吗？

张宇理：

一丶过去不足夸

你的理论我想起一些故事：

一丶一个木桶说：「让我先作馊桶和粪桶吧。待倦以後再作饭桶和水桶不迟。我希望丰富我的人生阅历。一生做饭桶丶水桶，太平淡乏味了。」

二丶一个为人夫人父的人，长年在外面沾花惹草，不负责任。到了年迈体衰，尸居馀气，身无分文，人人嫌弃，便效浪子回头，拖着个满身花柳病的残躯回家，对发妻说：「妳不会不念旧情不收留我吧？」

三丶一个女子爱上一个人品好，心地好，有高尚道德操守，又有才华的纯洁青年。但她心里有个隐忧：「恨不得我当年守身如玉，没糟蹋自己的身子。」

故事说到这里。假如那木桶做了粪桶以後，有机会当饭桶，相信「当过粪桶」这一回事，并不是甚麽光荣丶值得大事宣传的事。

那不必拿粪桶当饭桶的人家，脸上更有光彩。

其次是那老头的妻若原谅他，收留他，甚至服待他终老，那麽她一定是个世上最善良的好女人。这老头若有一点良知，脑筋稍为清醒一点，他应该自惭形秽和後悔莫及才是。倘若他还大言不惭过去怎麽风流快活，阅历丰富，多采多姿，那他一定是个无药的糟老头─除了良心麻木，大概心智还有一些问题。不知耻而又不识宝，这人没有鉴赏力。不辨好歹善恶正邪，叫他悔改甚麽？

这就是第三个故事与前两个不同的地方。第三个故事的主人翁有鉴赏能力，知好坏，所以有悔意─可惜已不能改变现实。

一个人如果真认识上帝，真认识自己，他就知道，过去的成败得失都不足夸。耶稣的使徒保罗说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14） 他看到了两者之间的天渊之别，说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因为以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督……」（腓三7-9）「粪土」还是指他在世上的成就说的。他真认识上帝，真心悔过。

谈到以前的过错，保罗说：「在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯」─这是自惭形秽，不是觉得光彩，「因我是不信，不明白的时候而作的」，过去愚蠢无知，现在悔不当初。但大错已成，覆水难收，他不能重活过去。如今献上这残缺多罪之身给完美圣洁的主，是无可奈何丶没得选择的，因为他已无更好的了。承蒙圣洁的主不弃，他万分感激，连连谢恩：「然而我还蒙了怜悯……然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给後来信祂得永生的人作榜样。」保罗深知自己不配，所以一生感恩，为主而活，为主而死。（提前一13-15;林後五13-15）

这和你所想的岂不相反吗？原因是你不认识上帝，不知道上帝是圣洁丶完美丶尊贵的万王之王。祂配得最好的。我们本已不配，何敢又再污秽自己哗众取宠，使个人见证叫好叫座？若这样想，肯定无悔过之意。价值观大有问题。怎麽能以罪来引人入胜呢？难道是魔鬼王国丰功伟绩大竞赛吗？难道「作恶可以成善」吗？保罗说，这话是毁谤我们的人才说的！就是说，只有敌基督的人才会这麽想。

或许你说，「不，我不反对基督。等我老了，一定会去教堂买张天堂入门券。」但你有所不知，你这套思想其实与基督的精神完全背道而驰；只怕分路扬镳多年以後，彼此的距离就更遥远。到时，你就是想要回头，恐怕也如你想环游世界一般有心无力哩！

二丶算日子的智慧

你好像很有把握自己一定会活到老？这让我想起以色列圣哲摩西的一句祷词：「求你（上帝）指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗九十12） 乍看之下，我们会觉得奇怪，难道摩西不会数算自己的日子吗？两岁小孩已经学会伸出指头告诉人他两岁，人人都会算自己的日子，何用上帝指教？就是会算，也不见能「得着智慧的心」哩，爱默生说：「我们不要计算一个人的年纪，除非他没有一点其他东西可供计算。」能算自己的日子有何智慧可言？

大有智慧可言。原来我们会算的，只是过去的岁月，前面日子尚有多少呢？不必占卜算命，没人算出实数。但问题出在许多人不知自己算不出，看见别人长命百岁，便以为自己也将长命百岁─这是把别人的岁数，算到自己的帐上来了！其实我们未来的岁月可长可短，是未知之数。圣经雅各书第四章十三至十五节提醒我们：「嗐！你们有话说，今天明天我们要往某城去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚麽呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」没有人知道前面尚有多少日子。有些人你以为他快死，他却活下去；以为他会活的，却活不久。求主帮助我们知道自己不知，让我们好好计划未来─这就是我们的慧心。

我发觉理财专家就有这个智慧。他们会说：「也许你长命百岁，所以要储蓄防老，长线投资；但这些事很难说，所以你也该买人寿保险，预立遗嘱，做足准备。」然後他们就教我们两方面都须兼顾。可惜的是：「今世之子，在世事之上，较光明之子更加聪明」（路十六8），在财产安排上，许多人能客观接受现实，但一谈到永生，忽然一下子有百分之一百把握能活到老。这不是自相矛盾和一厢情愿吗？

求主指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心！

三丶作谁的奴仆

许多人以为世界如此多娇，而「礼教吃人」丶「教条主义」，信耶稣会令人失去自由，没有自由就没有人生乐趣，不能想像，没有创作……但是可有想过，这些理论，也是一个接一个的锁炼圈套，套牢我们，让我们乖乖的被牵着鼻子远离真理？

你以为「爱怎麽做，就怎麽做」便是自由吗？可有想过，在你「爱怎麽做」的背後，其实有一种无形的力量在主宰着你？这力量也许是群众力量──人云亦云丶潮流；也可能是我们想被认同丶被称赞的心愿；也可能是我们背景丶野心丶欲望；也有可能是我们的内分泌──纵欲的人，是体内荷尔蒙的奴隶；监狱里有许多人来自破碎家庭，他们走不出过去的伤害和仇恨；冲动易怒的人可能是内分泌不平衡，也有可能是心理或神经比较脆弱，所以经不起一点风吹草动；许多人做坏事走错路是受坏朋友影响，是「想不通」─思想有障碍，想不出别的路来，故挺而走险──不是因为有许多可供选择；有人是感情的奴隶；有人是金钱的奴隶；有人是「自我中心」的奴隶……我们都不是绝对自由的人，「顺从谁就作谁的奴隶」──圣经将我们的处境一语道破（罗六16）。个中分别只在於我们自知与不自知，以及谁是主人而已。

人的看法常与上帝的启示截然相反。圣经告诉我们，耶稣基督来不是要辖制压抑我们，而是释放我们，使我们不再作奴隶。（希二15）

信耶稣不是失自由，而是得自由。耶稣说：「你们若常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由」（约八31）。保罗说：「主的灵在哪里，那里就得以自由。」「弟兄们，你们蒙召是得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。」「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」（林後三17; 加五1, 13） ──从此以後，我们不必再迷迷惘惘被人牵着鼻子走，不必继续受鄙劣的情欲丶人性的软弱愚昧，以及自己的心理病辖制。我们可以骋驰在上帝的国里。

不要以为真丶善丶美世界如你所想像的狭窄，若这麽狭窄，上帝岂不是没有立足之地麽？但你看上帝所创造的宇宙多大？近代科学家说，宇宙约有一百至二百亿光年大。上帝怎无立足之地？更叫我们没趣的是，上帝的国并不渺少，渺小的是我们的世界─上帝说：「天是我的座位，地是我的脚凳。」我们之所以觉得罪恶世界大，其实正好说明我们「活在罪中」，所以才以为「天下莫非王土」。

孔子说：「五十而知天命」，无知小民找人为他占卦算命，但我告诉你，不必等到五十岁，不必找人算命，现在接受耶稣，现在接受真理，你就能在智慧的开端起步。早认识上帝，早知天理天意，你将减少日後许多悔恨。