离婚与再婚

张宇理

可以离婚吗？离婚後可以再婚吗？大家都把注意力集中在“可不可以”上，彷佛得知答案後，便依指示执行，其实哪有这麽理想？知而不行的多得很！更有说：“你不同意我这麽做便拉倒。”有的乾脆说：“信教约束太多，我不信教。”

所以，这不是“可不可以”的问题，而是个相当复杂的问题。

简单得很

本来，这问题并不是那麽复杂，而且简单得很。上帝曾藉先知玛拉基责备当时的以色列人，说：“虽然上帝有灵的馀力能造多人，祂不是单造一人麽？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的後裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的，所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书二15至16）

主耶稣说得更直接扼要。在马太福音十九章三至六节记载：有法利赛人来试探耶稣说：“人无论甚麽缘故，都可以休妻麽？”耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过麽？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以上帝配合的，人不可分开。”

法利赛人说：“这样，摩西为甚麽吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”

耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”

耶稣说：“这话不是人都能领受的……。”（马太福音十九7至11）

显然上帝对人的婚姻设计是二人成为一体，一夫一妻，一男一女，一生一世，此情不渝。这很清楚，也最简单不过。

复杂化因素

什麽时候我们会觉得复杂，不是那麽简单，并且耶稣好像还没把话说清楚呢？就是当我们看到现实生活中许多复杂的情况。例如某某的丈夫要杀她，某某离婚後想再婚……，难道我们不想看见他们生活幸福快乐吗？我们当然想，这时，大家都糊涂了：可以离婚吗？离婚後可以再婚吗？大概可以吧？

看到了吗？把本来简单的事变得复杂的原因，就是耶稣所说的：“因为你们心硬。”因为人心硬偏行己路，因为人心硬违反上帝的教导，事情就变得极其复杂了。情况有点像一个毛线团，本来只是一条线那麽简单，但一个不懂事的顽童把毛线弄乱，打了千百个结，结果是千头万绪，剪不断，理还乱，教人不知如何处理。我们的世界就是这样，是一个因为人心硬，已遭极大破坏的世界。

但是，人为什麽老违背上帝的命令呢？那是因为人不认识上帝，不信任上帝。

举例说，谁都盼自己的人生幸福美满，我们对自己的善意很了解，但对上帝的善意呢？有多少人了解？中国人说“天妒英才”，甚至“天亡我也”，又说“自求多福”，当中一个概念是“天地不仁”，第二就是只能靠自己。这些观念跟上帝教我们“信祂丶不靠自己”的概念，恰恰相反，难怪中国人对於上帝有很大心理障碍。

洋人也不例外。欧洲中世纪教会的黑暗史助长反权威思想的萌芽。我们现代人其实背着极沉重却自知的历史包袱。无论是从历史，从文学丶戏剧，从新闻，从国际大事，以至日常生活，我们都看见当权者──不独是政治领袖，也包括宗教领袖，甚至为人父母者，或在同侪中只要稍具霸气丶比旁人稍多一点权力的，只要一旦沾上权力边缘，便不自觉地发挥自私的本性，把不合理的轭加在被统治者身上。我们的世代是反权威的世代，因为我们看够了当权者自私的嘴脸。换言之，我们是活在罪人当中，思想亦被扭曲，对於权威，或从权威来的约制，都不问情由，投以怀疑眼光。上帝是至高权威，亦是常被假上帝之名压制信徒者借用的名字，所以现代人对上帝的话普遍反应是充耳不闻。

恕我直言，好些口说自己信耶稣的人，其实并没真信。不少人在问离婚再婚问题时，其实心里已有比对上帝更坚强的信念。他们相信：1.离婚是解决眼前不愉快婚姻的惟一出路；2.离婚後，他们信再婚是解决离婚後苦恼的惟一出路。在他们眼中，离婚和再婚已等同追求人生幸福。即使有人替他们分析说：“不离婚（再婚）不等於幸福快乐，可能还要更苦恼呢！”但这些话他们听不进去的，因为他们坚信自己的看法。至於上帝是友是敌，那就要看上帝同不同意我们的做法了。看到了吗？许多人其实没信上帝，只信自己。

认识上帝

所以，这不是一个“可不可以”的问题，而是你认识上帝多少，信服上帝多少的问题。如果你知道上帝是你的慈爱天父，祂关心你，乐意看到你幸福，祂原意就是要赐福人（创世记一27至28）。後来人犯罪，触动咒诅的机制，上帝仍不放弃赐福给人的意念，祂差遣独生爱子耶稣基督降世为人代死赎罪。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们麽？”（罗马书五8，八32）。上帝爱我们，祂坚持要赐福给我们。

主耶稣曾给我们解释：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（马可福音二27）。换言之，上帝不论设安息日或颁布诫命，都不是为辖制人，祂是要赐福我们，使我们活得长久（创世记二1至3；启示录一；申命记三十15至20）。上帝的吩咐其实是人类（上帝制造的产品）的保养说明书。所以耶稣说，凡遵行祂话的是聪明人（马太福音七24）。上帝爱我们。祂知道一切。祂看见我们人生崎岖路的弯有多急丶坡多斜丶何处不能越过反线超车等，祂预知一切可能引发危险的弯角，所以祂预设路标，指示安全驾驶，免我们发生危险。

不过，天道深奥，也可说天父慈爱宽容，一般来说，人触犯诫命後，不见得立刻冲下悬崖粉身碎骨，有些事虽一失足成千古恨，有些事似还可回头，有第二次机会。可惜，如果我们不认识这种情况，不知道这是恩典，不知道这是第二次丶第三次机会，不知道罪的危险，我们就会把第二第三第……次机会变成第二第三第……个危机，如此像春蚕吐丝一般，一个错误缠一个错误，层层叠叠，终於把自己团团围困，万劫不复。

举一个简单的例子，当初天父造人时，造一男一女，一夫一妻──旧约并不是支持多妻制，而是到了不敬畏上帝的该隐的後裔时，才开始多妻，这种错误的做法，起初看来只是个人选择，影响不大，对社会害处不大。但想不到的是，在人性的软弱下，这种错误渐渐普及而成了制度。於是女性社会地位大降，当帝王的可有几千妃嫔，还强抢民间妇女。错误继续扩大，人间的痛苦也不断扩大。这样的多妻家庭，如宫廷中，也斗争得你死我活，造成许多人的痛苦（参柏杨着《皇后之死》）。女子低落的地位造成女子不能受教育丶必须缠足丶女婴被弃被杀等问题。这样的历史，单在中国，已延续几千年。可见一个违反上帝旨意的行动，当初看来好像微不足道，是个别事例，但发展下去後，所造成的痛苦是多麽深远，多麽广泛。

近代的性解放思想也一样，当初听来只是书生之见，由学者倡导，名人示范，然後渐渐普及，使千万受骗者家庭破裂，身心灵饱受创伤；不少离婚者下半生凄凉孤苦；未婚少女怀孕，影响学业前途。亿万胎儿被杀。不少单亲家庭生活在贫穷线下，成为政府的负累。成长在破碎家庭的孩子情绪丶学业丶教养和人际关系均受影响，其中部分变成监狱常客，造成社会极严重的问题。此外，还有性病蔓延流行丶乱伦问题。这许多祸害，都不是立竿见影，而是经过若干年日始渐渐浮现。可是不要忘记，性开放风行至今，尚不足一百年，换言之，若继续发展下去，百年後，千年後……，其所造成的灾祸，必不小於从前的多妻制。

看到了吗？人不信上帝，不守上帝诫命的结果，其实是为自己，为旁人，及为後人制造灾难。

被休後再婚

回到原来的问题，可以离婚吗？离婚後可以再婚吗？这个问题是在现时这种大气候中产生的，跟旧约摩西时代妇女被抛弃後再婚的情况不尽相同。

可喜的有一点相同，就是上帝是爱，祂是昨日丶今日，到永远不变的神。上帝有恩典有怜悯。在旧约时代，人因为心硬而抛弃妻子，摩西律法便叫人给被休的妻子发一纸离婚证明书，使被休妇女可以嫁人（参申命记廿四1至4），目的是要减轻被休妇人所受的伤害。因在当时旧社会中，妇女没有丈夫是羞耻，没有社会地位，也没有经济来源，生活无依无靠。摩西律法的精髓是不让被休妇女走上绝路，而绝不是助长淫乱风气。这种情况，其实有点像战争与和平。大家都知道，争战是灾祸，和平是福气。可是人类能不争战吗？大家都知道不能，於是在联合国设立国际战争法，禁止使用什麽武器，要怎样对待战俘等。其实，和平才是福。一旦开战，虽遵守所有战争法，战争仍是战争，仍是灾祸。

摩西许人写休书後离婚，又许被休妇人再婚，其精义在於减轻既已酿成的灾害。这是退而求其次的应灾法，不是上帝原来的美意。能够掌握到这个精髓，我们便知道上帝有怜悯，有恩典，对於离婚和离婚後再婚这问题，我们当持什麽看法，才不致走两个极端，一是将难担的担子加在一些可怜人身上，二是滥用上帝的怜悯，纵容顺从情欲的淫乱风气。

上帝的标准

不过，显然主耶稣的标准较高，也显然祂所说的才是上帝的心意。我们必须明白，上帝是完美圣洁的，祂完美的旨意本带着上好的福分。祂要我们得最好的福分，因此要我们追求完全，像天父完全一样（马太福音五48）。主耶稣称摩西时代的人心硬，说祂那个时代──这二千年前，在道德风气上要比我们现时严谨得多的社会，是“一个邪恶淫乱的世代”（马太福音十二39，十六4）。可见“许可”并不合上帝的标准，并且我们的世代，在祂眼中多麽败坏，比“邪恶淫乱的世代”还不如，大概已是罪恶滔天了吧？我觉得作为一个真信耶稣，并悔改离罪，跟随基督耶稣的人，实不该甘心停在“上帝许可不许可”这种初阶肤浅层次的问题上，而应响应上帝的呼召，起而行动，追求上帝的完美圣洁。

(原载於《中信》月刊478期)