无故的信仰
他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。（传5:15）
所罗门论财主积财，借用了约伯的名句：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”（伯1:21）所罗门的结论为“一宗大祸患”，约伯却说：“耶和华的名是应当称颂的。”为何结论如此不同？因他们追寻不同的人生目标。
所罗门承认他是从今生的事物中寻找人生意义，满足心灵的需要。结果，享乐、工作、财富甚至智慧，都不能填补他心灵的空处，他称这些追寻和成果为虚空与捕风。这些事物或许能带给他短暂的快乐，但当失去或死亡时，就显为大祸患了。
当所罗门作理性的分析时，约伯却是亲历了失去十个儿女和财富的苦难。作为一个完全正直、敬畏神、远离恶事的人，约伯从不以地上的事物为满足，他看重的是与赐恩典和生命的造物主之间的关系。
约伯不从地上会过去的事物中寻找满足和生命意义，解经家称约伯的信仰为“无故的信仰”——这恰是约伯和所罗门的分别。
～陈明斌
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