衛沁摩：

我現在不去教會了，以往曾經去過差不多大半年，聽過許多信徒述說他們信仰歷程，神怎麼應允禱告，幫助保守他們，令我這個教外人十分心儀羨慕，正待思考是否應信奉基督教時，不料傳來許多人間悲劇：某某教友的孩子生癌病死了，死前曾有很多教友拜訪，祈禱，捐血，甚至禁食，痛哭流涕，並請來了牧師禱告，能做的都做齊了，孩子還是死了。另有某個教友，他的太太也是生癌病，由於這次，我和當事人同上一個教會，聽見他們的不幸，心裡也為他們心酸，雖然自己尚未是基督徒，但也和教友們一起獻上虔誠的禱告，希望神蹟搭救。這次神也沒聽禱告，這位太太還是死了。另外我在報紙上讀過，有一個虔誠的牧師家庭，在高速公路上駕車，遇見意外，幾個孩子全部罹難身亡。我相信他們在遭遇車禍時，一定向神求救，但神沒有搭救。為甚麼呢？是否因為祂無能呢？但基督徒又說祂全能。那麼是祂不肯援手，對人間悲慘的苦難木然無動於衷了？若是連虔誠信祂，向祂呼求的人，祂都不肯應允，那麼我們能期望祂應允誰呢？若是祂反正誰也不會應允，那麼我們何必求祂？也許，還有一個理由，就是祂根本並不存在，是教徒們自欺欺人，在無方法，無力自救時，窮則呼天，聊以自慰罷了。不管是那一個理由，我都無法再信下去，所以我離開了教會。這是我的心路歷程。

張宇理：

神為甚麼不聽禱告？在探討神為甚麼不聽禱告前，我們必須先弄清楚幾個觀念，除去一些思想上的路障，才能開拓心胸，接受事實。這些觀念有：

（一）人世間許多事情，是人無能為力，改變不了，也控制不了的。這些事如：世上總有天災人禍，有很多人濫用自由，為人間帶來重重災難；人會生病，衰老，受傷，死亡等等。我們都伏在一些律以下，「不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」（羅馬書八20）無論我們怎麼虔誠，怎麼向神哀求，神怎麼曾顯神蹟，叫我們一度超脫這些律的轄制（如癌症末期病人不藥而愈，遭遇嚴重車禍大難不死等），我們至終還得伏在這些律以下，不會因為虔誠，哭禱，而至今生今世脫離這些律的限制，變成超人，長生不老，撞車不死等。

（二）世間有一個付代價的律。「一分勞力，一分收穫」，這一句話有相當的真實性。雖然人有上智下愚，有人生而知之，過目不忘，聞一而知百；又有人愚蠢無能，庸碌昏聵，聞三而不能反一；加上各人際遇不同，有人一帆風順，有人命途坎坷，成就不可能相同。縱然如此，無論從哪一個點上出發，速度或快或慢，人的進步與努力都成正比。神的設計是：人與神配搭，各司其職。神做人不人盡人的責任，辛勤工作，盡心竭力。上帝創造了始祖後，便派他們工作：「治理這地，」「管理海裡的魚，空中的飛鳥，和地上各樣行動的活物。」「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」（創世紀一28，二15）勤勞是美德，神不喜悅人懶惰不動腦筋和不肯勞動。（馬太福音廿五14-30）。好多我們祈求的事，其實並不需要神蹟，倒是需要我們努力，肯付代價，盡自己的責任。倘若凡祈求神的，就可坐著守株待兔，不勞而穫，等候天降鴻福，那豈不是上帝給自己培養一群懶惰的子民嗎？當然，我也不是說要走極端，光靠自己，而是說，我們應存敬畏上帝的心，配合祂的旨意，盡上最大的努力。結果如何，在神的手中，屬於非人力所能控制的範圍。

（三）上帝有絕對的主權，祂要給誰就給誰，這不是一個律，不是人人如此。也不是凡怎樣麼做，就會有怎麼怎麼的結果。聖經裡有一段記載：雅各、約翰兩個兄弟求求耶穌，說，「我們無論求甚麼，願祢給我們作。」主耶穌問，「要我給你們作甚麼？」他們說，「賜我們在祢的榮耀裡，一個坐祢右邊，一個祢左邊。」耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受麼？」他們回答說，「我們能。」耶穌說，「我所喝的杯，你們要喝，我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」（馬可福音十35-40）在這情況以下，縱使付了代價，主權仍在神的手中，就如主耶穌所說的，「我的東西難道不可隨我的意思用麼？」（馬太廿15）這是屬於人無力控制的範圍，神要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅馬書九11-18）

也許，這是我們最忿忿不平的原因。但是，這也是我們無法改變的事實。任我們多麼憤世疾俗，怨天怨命，這種情況也非人力所能改變。在神旨意的巨論前，我們只如螳臂擋車那隻螳螂，無法與天抗拒。君見許多憤怒狂傲，敢與天鬥的人，至終還免不了病、老、死，而天地卻仍存在。人鬥不過上帝，只因人太渺小了。我們必須認識自己，也認識上帝與我們之間，差別其實很大。「受造之物豈能對他說的，你為甚麼這樣造我呢？窰匠難道沒有權柄，從一團泥裡，拿一塊作成貴重器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」（羅馬書九20-21）神子紓尊降貴，臨世作一個卑微貧窮的人，乃是為了愛我們，並不實際上真與我們平等。我們千萬別弄錯了。

其實，真正叫我們忿忿不平的原因，是我們不信任神，沒有安全感，我們的價值觀不同上帝的價值觀，我們所認為好的，所渴慕和所祈求的，與上帝的安排不同。於是我們以人邪惡的心思，猜疑神不公平、惡意苛待我們，還未來得及耐性細心品嚐神的恩典，便已怒火遮眼，怨天嘆命，如此成了一個懶又惡的僕人，自食苦果，還以為這正好證實了神對我們不起。這是很大的冤枉。尚若我們信任神凡事有祂的美意，無論神放我們在哪一個點上，我們就從那一個點上，朝著神善良的方向邁進，我們必要發現，如聖經所記：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書八28）

另外是我們一想到神的主權，就想到是命，是不可改的，於是就放棄努力，聽天由命。但是，這種態度是不正確的。第一我們不曉得人生哪一部份是屬於命，是不改的，哪一部分是屬於努力與祈求而可得的。神沒有預早告訴我們命運如何，我們焉能說甚麼是「命」，而不去努力呢？第二，祂要求我們的，是我們盡上自己的本分，憑信心祈求，努力工作，忍耐到底，不畏困難，不怕挫折，不屈不撓，不灰心，經得起失敗、艱苦與時間的考驗，甚至主拒絕也不在乎。馬利亞求酒，希利尼婦人求主趕鬼，寡婦求不義的官，都是信心很好的例子，激勵人堅毅不拔，堅信到底。（約翰福音二1-11；馬可福音七24-30；路加福音十八1-8）這種態度是主對我們的要求，祂並不是要求我們順利、享福。我們能管的，只是自己有否盡上人的責任，而不是去管自己無能為力的命運。

（四）上帝與人差距很大，祂是全知、永恆的神。祂對時間的看法和我們不同。我們常常只看今生，所謂「高瞻遠矚」之士，所看的「將來」，還不過是人世間。一般平凡的人只看眼前；惟心懷永世觀念的人，才思及無窮無盡的永恆。上帝和我們不同。「主看一日如千年，千年如一日。」在祂看來，「千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」（彼得後書三8；詩篇九十1-2，4）上帝是永恆之主，不伏在時間之下。是祂管理時間，是時間管理祂。我們不同，我們生命短促，如浮雲輕煙，要得，就想現在立刻得到，潛意識中恐怕機會不再。神無始無終，祂處理事情，並不須依我們的時間。

聖經告訴們：「深哉，神豐盛的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋，誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？」（羅馬書十一33–34）上帝的智慧和知識，遠遠超過我們。人的判斷符合真理與否，與他的智慧和知識息息相關。我們看到許多人知半解，以不知為知，以感情代替理性，以主觀直覺代替事實和邏輯，這類人最容易自以為是，特別武斷，因無「認識自己」的知識。我們在神面前就是這種人，不知道自己不認識上帝，還以為很認識，於是武斷歸結上帝不聽我們的禱告，不照我們的方法辦事，必是因為祂不存在，如果祂存在，就一定是因為祂無能，要麼就是不理、不肯。我們只能歸結出這幾個可能性。可是上帝說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書五十五8-9）

上帝的意念不同我們的意念，我們看事情常只看一面，著眼點順利、享福、心想事成。上帝全知，看到廣闊的多方面，祂會用一件人以為不幸的事，成就另外一件美好的事。如主耶穌被釘十字架，為的是成就救恩；保羅身上有一根刺，他說「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」但神沒有垂聽，這刺有幾個作用；免得他因所得的啟示甚大，就過於自高；另外就是顯明主的恩典夠用，神的能力在人的軟弱上顯得完全。（哥林多後書十二7-9）

但是，上帝並不是，也不須，每一件事都向我們解釋。即使解釋，我們也不會明白。約伯受苦就是這樣的例子。我們無法完全了解上帝，無法有祂的知識，無法明白祂的做法。故此，我們覺得很難了解上帝（特別在身處逆境，在神沒有照我們的方法辦事時），發現祂跟我們的看法常常不同，應該明白，這是意料中事，不是甚麼奇怪的事。可是，我們還常因上帝對是非、好壞、禍福、價值的判斷，對事情的處理方法，與我們不同，便無法心悅誠服，質問：「神為甚麼容許壞人生存？好人為甚麼被害？」卻不反省，上帝與我們的智慧之差別，是天共地的差別。這就是為甚麼與上帝相交之道，貴乎信心，即須信任祂，承認祂比我們聰明善良，而不是利用「禱告」來指揮上帝應怎麼做，限在甚麼時候完成等，然後靜觀祂是否靈驗。這不是與神相交之道，「戈非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（希伯來書十一6）

（五）上帝並不是一個我們所期望的上帝。祂是祂自己，公義、聖潔、仁愛、全知、全能。祂介紹自己說：”I am that I Am。”（出埃及記三14）祂不是個事事討人歡心，唯唯諾諾，一味順人心意，沒有自己主張的「好好先生」。祂是創造主，是我們的主宰、主人。是我們歸從祂，不是祂歸附我們。即使神子降世為人，取了奴僕的形像，自甘卑微，生在馬糟，長在窮苦的木匠家庭，沒有學位與社會地位，儘管祂背負著世人的罪孽，死在羞辱的十字架上，我們還是看到祂的主權；祂說，「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約翰福音十章18）祂主宰自然界，「連風和海也聽從祂。」（馬太福音八章27）祂有自己的決定，不為人意左右，那怕人再多，大家再熱烈捧祂，祂也不會就此飄飄然，甚麼事都肯幹。聖經記載，當群眾因神蹟吃飽，強逼祂作王，祂卻「獨自退到山上去了。」（約翰福音六15）當祂騎驢進入耶路撒冷，人們把衣服鋪在地上，前行後隨的喊著說：「奉主名來的王，是應當稱頌的。」（路加福音十九38）祂並不留戀沉醉，祂知道這群人不久便喊：「釘祂十字架，祂十字架。」當祂被懸掛在十字架上，經過的人嘲笑祂：「你若是神的兒子，就從十字架上下來罷。」祂也不會為了證明甚麼，而照他們的方法下來。祂作事總有自己的方法和主張。「誰會測度耶和華的心，或作祂的謀士指教祂呢？祂與誰商議，誰教導祂，誰將公平的路指示祂，又將知識教訓祂，將通達的道指教祂呢？」（以賽亞書四十13-14）

祂不是「有求必應」，當有人求祂主持分家產時，祂說：「你這個人，誰立我作你們的斷事官，給你們分家業呢？」又對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路加十二13-15）馬大要求祂作一件很簡單的事，就是在她伺候祂時，叫她妹子馬利亞也來幫忙，別儘坐在那裡聽道。主耶穌卻說：「馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾，但不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。」（路加福音十38-42）

（六）上帝用另外的方式答應我們的祈求。耶穌在客西馬利園「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」（希伯來書五7）奇怪，主耶穌不是死在十字架上了麼？可是這話一點也沒有寫錯，主耶穌復活了，勝過死的權勢，顯彰神的大能。有時，神答應人的禱告，是用不同我們所求的方式，祂用比我們求的更好的方式。

弄清楚了以上的觀念後，我們就比較容易了解神為甚麼不允禱告。我們禱告沒蒙允的原因很多：

一、小信，禱告不夠。例：門徒不能把啞吧鬼趕出去。（馬可福音九14-29）

二、不信，試探神。例：法利賽人求神蹟被責。（馬可福音八11-13）

三、有罪，神的責罰。例：神擊打拔示巴給大衛生的孩子。（撒母耳記下十二15-23）

四、妄求，要浪費在宴樂中。（雅各書四4）

五、神的時候未到。例：亞伯拉罕等了很久才生兒子。（創世記十二2至廿一2）

六、我們的祈禱不符合神答應的條件。例：亞伯拉罕為所多瑪求。（創世記十八20-33十九23-28）

七、神在祂的計劃裡，並不如此計劃我們的生命。例：子：參上文。（下同）

八、違背神的律的祈求。

九、神用別的，更好的方式答應了。

十、神有另外的心意。

由於本文討論的範圍是神為甚麼不答應禱告，所以這裡談到神不照我們的禱告辦事的原因。絕不是說，神有這許多的原因，所以不會聽禱告了。不是這樣，聖經花更大的篇幅記錄神怎樣垂聽人禱告。主耶穌在世上答應許多人的禱告求，治病趕鬼。祂常鼓勵我們用信心恆切禱告。祂說：「你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著。尋找的，就尋見。叩門，就給他們開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢，求魚，反給他蛇呢。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼。」（馬太福音七7-11）神不照我們所求的做，是有更好的心意，因為祂是全知的神，祂才知道甚麼對我們最好。「如聖經所記，神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（以弗所書三20；哥林多前書二9）神向我們要求的，是持久的信心、遇到困難挫折、也不畏縮、不輕言灰心失望和放棄的堅韌品格。祈禱如此，作事也如此。這才是我們應有的人生態度，是我們當盡的本份。