坡 旅 甲 (Polycarp)
初期基督徒不屈不撓的信心，在外邦世界中如明光照耀。釘死的耶穌若不是神，整件事情便只是一個神話甚至謊言，誰肯為這樣的信仰視死如歸？基督徒對一位眼不能見的神能如此絕對的信任，是史無前例的事啊！到底這種勇氣從那裏來？當時許多人帶著這些疑問開始了信仰的旅程。
在初期教會以後的幾年中，最為人熟悉的殉道士之一是坡旅甲，他是士每拿一位極受人愛戴的監督。布如斯（F. F. Bruce）曾經這樣形容他：「坡旅甲極孚眾望，曾在愛的門徒約翰足下受教，是最後一個與耶穌當代人有接觸的人。」1
他成為基督徒的經過和時候已無可稽查，我們只知道在第二世紀初期，在士每拿已有一個非常興旺的工作。根據范爾（W. H. C. Frend）記載：「坡旅甲帶領的教會有健全的組織，親密而合一，內有各式人，如奴隸、地方貴族和衙門的官吏……等。」2
他抵擋異教不遺餘力，以致在亞細亞一帶被譏為「無神論者——亞洲之師、殲滅諸神之王。」3 在異教徒眼中，他不過崇拜一個已死的人。他們聽過他講耶穌的教訓和神蹟，對他那些攪動人心的講道特別感到不安，但這些都是他從約翰那裏直接領受的。他的文章也使他們坐立不安，目前尚留有他筆跡的遺物是一封寫給腓立比教會的信，從其中可見基督是坡旅甲信息的中心。史腓力（Philip Schaff）在他書中寫道：「在坡旅甲的信息裏，基督是至大至尊的，祂是坐在那管理天地萬物神右邊的主。」4
五十年之久，坡旅甲以他監督的地位發揮了極大的影響力。根據韋艾略（Elliott Wright）所說，他也是「最溫柔的人……是謙遜的典範。」5 他不是使徒時代的人，雖然曾跟過約翰，卻從不把自己提昇到使徒的地位。他在書信中很清楚的表示了這一點：「弟兄們，我寫這些東西給你們，不是自以為了不起，是因為你們要求我寫出來。我們沒有人可與保羅相比，他何等蒙福，能得著這麼大的智慧，在你們當中，一直忠心地把神的真理傳授給你們。」6
主後一五六年，反基督教的大逼迫在亞細亞一帶爆發開來。士每拿教會發出的一份通訊記載了這件事。當時執政者不知為甚麼原因下令要殺掉一些基督徒，信徒們立刻意識到坡旅甲的名字很可能在黑名單上，便慫恿他到一個僻靜的地方藏起來。可惜沒多久，士兵抓到他的一個僕人，威脅他供出來，結果在一乾草堆中找到坡旅甲。
執政者原無意處決他；因為坡旅甲已年逾花甲。把一個八十六歲的老人置於死地有甚麼益處呢？他們只有一個要求，就是要他放棄信仰，目的是打擊耶穌教的「異端」，為自己的宗教爭取勝利。
「其實說一聲『該撒是主』，燒一燒香，救救你自己的老命，這有甚麼不好？」官員們把他拘留起來，一面軟硬兼施的要他就範。衙門長也這樣央求他：「看在你年齡的份上吧！只要你能對著該撒的神像起誓和悔改，並且肯說：『除掉無神者！』我們便立刻放人。」7
以後的事由早期教會歷史家優西比烏（Eusebius）以情感激昂的筆調記錄下來：
「坡旅甲一臉堅毅的表情，望著廣場上的群眾，一邊向他們揮手，一邊仰天長歎，大聲喊著說：『除掉目中無神者！』巡撫在旁加緊的慫恿他：『你發誓呀！我會放你的，咒罵基督呀！』八十六歲的坡旅甲答道：『我是祂的僕人，祂從沒有虧待我，我怎麼可以褻瀆那位救贖我的王？』『我會放一些凶猛的野獸哦！』巡撫說道：『假如你不怕猛獸，我會用火把你活活燒死……。』坡旅甲答道：『你要放儘管放吧，火只能暫時燃燒，很快就熄滅了。但是另外有一種火是你不認識的，是一種審判，一種存留到永遠的懲罰，是特別為那些不敬畏神的人所預備的。你還等甚麼呢？你要做的趕快做吧！』巡撫驚愕不已，便吩咐傳令員站在廣場中央，大聲宣佈三次：『坡旅甲承認他是基督徒……。』頓時群眾異口同聲的呼叫說要把坡旅甲燒死。說時遲，那時快，大家爭相從工廠、公共浴堂取了木條柴薪，柴堆好，坡旅甲作了一個禱告，他一說完阿們，士兵立刻點火，忽然一道熊熊的火光直衝雲霄。」8
坡旅甲被處死，異教官員無疑是煽動者和劊子手，而反基督徒的群眾是幫兇，但對基督徒來說，那是一場勝利。士每拿的信徒痛失一位心愛的牧者，卻因此引起許多非基督徒的公憤。坡旅甲之死終止了亞細亞逼迫的風潮，使那些比他膽小的基督徒可以公開承認他們的信仰。
資料來源：
《宣教披荊斬棘史》（再版：五冊合一，共 491 頁）原名 From Jerusalem To Irian Jaya 作者 Dr. Ruth A. Tucker，譯者邱清萍等，本書是宣教士們捨生命、洒熱血寫成的真實故事。故事中的人物，個個有血有肉、軟弱平凡、失敗掙扎，有如你我。然而，他們聽從了天上來的召喚，毅然撇下一切，踏上了宣教的征途，至死忠心。因著他們，基督的旗幟得以高舉，飄揚於地極的上空。他們那短暫、渺小的生平，也因此化成偉大、不朽的宣教史。本書是宣教士傳，也是宣教歷史，讀之令人流淚歎息，熱血沸騰，也激起內心一點嚮往為主而活的火花。
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