也是基督徒

我自小受洗成為基督徒。我相信天地萬物有個共同的創造主，由這個創造主衍化眾生，我相信萬物都有善有惡，有正有邪。人有自由選擇為善為惡，而且必定要為自己所選擇的負責，連萬物也有自由選擇權。然而，我卻不能接受耶穌代罪的觀念，也不認為自己有原罪。一人做事一人當，不應連累別人，否則就不公平。亞當的罪不應連累我，我的罪也不應由耶穌代贖。我犯了罪就改過，作好事去贖償，我相信有聖靈，人祈禱時造物主會聽見，聖靈會和人的靈魂相通。我本身也有在祈禱時得到亮光、得到安慰的美好經歷；但這是十分個人的，是私人性的，是在獨自和神交通時才可以遇見的感動。通常我愈多善念時愈和聖靈接近，也愈知神的旨意。我相信基督教的教義是「愛人如己」。這是無私的愛，是為善的原動力，我不相信「因信稱義」，因那是有條件地用「信」來換取「義」。無條件當然比有條件更高層次。我相信人的靈魂死後仍存在。這靈魂是能量，人死後這能量轉變成甚麼形態就不得而知了。

因為我信的是基督教，所以我稱呼創造主是真神耶和華。但非基督徒也是從同一位創造主而來的，雖然他們用別的名字來稱呼這創造主（如佛祖，穆罕默德等），但這無損造物主的屬性。

既然人和神的關係是私人的，感受和啟示也是在和神獨處中得來的，愛人如己也是各人自願的行動；所以，我長大後再沒有去教會，更不會非議其他導人為善的宗教。

張宇理

首先，我很欣賞「也是基督徒」君很有主見。但請恕我直言，也君你信的並不是純正的基督教，而是經過你自己編刪、更改、加添、混合的一種「信仰」。換言之，你是在信你自己編製的「信條」。

純正的基督教信仰必須根據聖經，而以下幾點，是很關鍵性的、不能更變，否則就成了「換藥不換湯（的名稱）」──貨不對版。

純正的基督教信仰至少包括了如下幾個重點：

一、 世人都犯了罪。（羅馬書三23）

二、 神是公義的，罪的工價乃是死。但是神愛世人，差遣了祂的獨生子耶穌基督降世成人，釘死在十字架上，承擔世人的罪孽。（參羅馬書六23；約翰福音三16；彼得前書二24）

三、 耶穌死後第三日復活，顯明祂是上帝的兒子，戰勝罪惡與死亡。（參羅馬書一4）

四、 人得永生、被神稱義，是因着信耶穌基督，不是靠行為修煉。（參以弗所書二8至9）

五、 宇宙間只有一位真神，在神和人中間只有一位中保，就是降世為人的耶穌基督，除耶穌以外，別無救法。（參使徒行傳四12；提摩太前書二5）

六、 人死後有審判，靈魂進到樂園或者陰間。在世界末日時，人人復活有最後的大審判。名字記在生命冊上的，與神同在；名字不記在生命冊上的，被丟在永火裏。（參路加福音十六23，廿三43；啟示錄二十11至15；希伯來書九27）

我們活在世上，人聲嘈雜，常常聽到五花八門，各式各樣正邪、合理性與不合理性、科學與非科學、物質化與玄妙神秘、能了解與不能了解的論調兒。目染耳濡，我們深受影響，有些是不自覺的，有些是刻意選擇的──而接受的基礎或限制，卻離不開我們的個性、際遇、思維、學養、領悟能力、文化背景和價值觀念等等。

我欣賞也君的是，你富有正義感，認為「一人做事一人當，不應連累別人」。不像好些人，揚言自己有絕對自由選擇任何生活方式，卻硬要說，人人有責任出錢替他們墮胎或研究醫藥、治好他們的病。（我不是說不要幫助他們，而是說，他們不肯承認自己的責任。）

我們回頭再說也君的正義感。原來，正義感也可以成為一個框框，這個框框，限制了也君，使他不能明白，原來除了「公平」之外，神尚有愛，耶穌基督代贖是神愛世人的行動。是的，這是我們不應得的，不配受的；但是，神已經愛我們，基督已為我們釘死，「卻之不恭」，我們若不接受，就是斷然拒絕神的愛。不，我們應該接受祂的愛，因為我們也無法救贖自己。

也君說：「我犯了罪就改過，作好事去賠償。」很可惜的是，我們千算萬算，費盡心思氣力，卻仍舊有許多事情是我們無法主宰的。舉個例說，我們承受祖宗遺傳給們的黃皮膚、黑眼睛、黑頭髮，又承受父母親的遺傳因子，長得像他們；我們活在地球上，受地心吸力影響，受潮夕漲退，四季更換，日升日落，生老病死種種自然界規律轄制。

同樣，在靈界之中，神決定何之為罪，如何方可罪得赦免，如何才得稱義；這些規例，都不是由得我們自己定的。我們是誰？只不過是在永恆的時間中，中途插進去的滄海一粟。在沒有我們以先，神已存在，神所定的規律亦已存在。在我們死後，神管理宇宙萬物。宇宙萬物並不接受我們的指揮。宇宙規律、人與神與永生，與罪惡的關係，並不會因我們的意願、因我們理解力的限制，以為甚麼合理、甚麼不合理，而有所改變。

我們儘管說：祖宗犯罪，周圍的人犯罪，不應殃及無辜池魚；但是，因為一種管理着關係的律，這種殃及，又變成了必然的「果」。要不殃及，反而需有神蹟，打破規範和轄制着我們的律。耶穌代死除罪，復活升天，就是很大的神蹟，打破了罪和死的律，使我們再不受祖宗和自己的罪轄制，不再承受罪的惡果，也不再為死亡和時間轄制。這是神的救法，由不得我們做主。聖經上說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能……世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」又說：「神的愚拙總比人智慧，神的輭弱總比人強壯。」（哥林多前書一18至25）所以，世人憑自己的智慧，不能認識神。我們得救本乎恩，也因着信，「這不是出於自己，乃市神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（以弗所書二8至9）

真正相信基督的人，必須走一條很謙卑，卻要面對現實、很需要勇氣才可以走上的路，就是必須除掉自大狂、自我膨脹或自我無限化。而且必須承認，我們是渺小、受限制的人。我們必須低頭叩拜那創造我們、掌管我們生命，且又拯救我們的神。祂是創造萬有，管理宇宙萬物一切的神，和祂，我們無法相比。「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心，或作祂的謀士指教祂呢？祂與誰商議，誰教導祂？誰將公平的路指示祂，又將知識教訓祂，將通達的道指教祂呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；祂舉起眾海島，好像極微之物。黎巴嫩（山）的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。」（以賽亞書四十12至17）

信耶穌很重要的一點，是認清楚自己的身分地位，不要以為自己與神同等，自創教條，自創救法。否則，我們就是相信自己，不是相信耶穌。我們必須以科學家研究自然律的虛心精神，研究上帝的律和祂的救法。然後順應上帝的律，「順天者生」。一廂情願地自創救法，違背上帝的律，就如不信地心吸力定律，硬要獨創「從五十層樓跳下來跌不死定律」，結果粉身碎骨。「逆天者亡」，這不是說神故意害死「逆天」者，而是違反神的定律的必然後果。