凡人

有一首流行歌曲名叫「神仙也移民」。單從曲名看來，倒是北美迷信怪現象的寫照。無論是報章上，電視上，林林種種的廣告，登的若非「XX廟堂開光」，便是「XX菩薩結緣」。以前北美華人供奉的不外是祖先、觀音、佛祖等類，但隨著近年的移民，引進了不少前所未見的新神，例如：香港的黃大仙啦、台灣的媽祖啦、泰國的四面佛啦、西藏的密宗啦，還有本在台灣的一貫道，移民北美後搖身一變成了天道五教。端的是滿天神佛，好教善男信女費煞躊躕，不知去拜哪個才好。誰家香火盛？哪寺佛祖靈？真個是「八仙過海，各顯神通」了！這現象說明甚麼？無他，是神棍之類藉此歛財而已。如果世上真的有仙有佛，怎能讓凡人將它們的家宅搬來搬去，或是在北美另設分號？中國仙佛，來了北美還要不要口操洋涇浜英語，和北美的天主、耶穌睦鄰一番才能立穩腳步？我的結論是為人行事但求無愧於心，何需求諸鬼神？何況求諸仰賴人手搬移的木偶呢！

張宇理

「泥菩薩過江，自身難保」，不仰賴人手造的木頭泥像，是理智、明白事理之舉。

但是，是否就可以因此而否定神的存在呢？當然不能！吃下奸商冒製的假蘋果汁，拉了肚子，並不能因此就下結論說：「所有的蘋果汁都會令人吃了拉肚子。」或是：「所有的蘋果汁都是假的，不能下肚。」又或者：「凡喝蘋果汁的人，都是無知受騙；不喝的，都是聰明人。」

可是，思考某些事情時，人們犯的往往就是這個毛病。我們常看見以下的推理方法：「民間有許多宗教迷信，所以，凡宗教都是導人迷信的。」「無知鄉民迷信宗教。因此，凡信宗教的，都是迷信，都是無知。」「偶像是人想出來、造出來的，所以，所有的神都是人想出來、造出來的。」這種思考法犯了甚麼毛病？以偏蓋全！拮取片面的事實，當做全部真理，犯了不週延的毛病。根本我們連平常推理，如蘋果汁是否令人吃了拉肚子，這麼一件簡單的事也不會運用這種邏輯推理法。反之，我們一定會問，為甚麼那批蘋果汁會令人拉肚子？是否古往今來，吃了所有蘋果汁的人，都拉肚子呢？然後，我們又會檢查那批假蘋果汁的成分是甚麼？是哪個廠商出品的？還有哪一些牌子的蘋果汁仍是正貨，是吃了不會拉肚子的？這個簡易的思想法我們常用，甚至是不知不覺的，當我們聽到葡萄有毒、Tylenol止痛藥吃死了人，我們的思想就會自動的循著這幾個方向運轉。決不會因為某一批葡萄，或某一批Tylenol，而斷定所有的葡萄及Tylenol都有毒、都吃死人。

那麼，為甚麼我們聽人豋高一呼，宣佈「宗教都是導人迷信」時，就會看見絕大多數的人立刻跳越了平日所用的邏輯推理步驟，不調查、研究、追問，就立時完全篤信，將之與研究報告等同視之呢？這是很有趣的心理現象。

人是有雙重標準的，對於某一些事，我們會用某一標準；對於另一件事，我們又會換上另一個標準。蘋果汁和宗教受到不同待遇，就是很顯著的例子。

當然，人們還有比較相信斷定說法的心理。所以自信的、有決斷力的、敢言而又類似見解獨到的人（且不管他的見解是否正確），很容易成為思想領袖。

我們且拿一些流行的看法研究研究，例如：

「世界上沒有神。」

「做人但求無愧於心，不必信神。」

且問說「沒有神」的人怎知道沒有神呢？難道他研究過、調查過、搜索過、偵探過、遍查過所有的時空了嗎？還是他單沒有見過，沒感覺到？

「做人但求對得住良心」嗎？到底是誰的良心？是吃人族的良心，還是文明人的良心？是你自己的良心，還是被你傷害過的人的良心？

我們在世，或多或少都曾傷害過別人。傷人不必使用刀槍，出口就可以傷人；人情冷暖、世態炎涼也曾叫多少人心碎。

「做人但求無愧於心」，一個對自己要求高的人，與一個不反省自己、專推卸責任、挑剔別人的人，對己過的敏感程度就是不一樣。

至於「不必信神」，這話的權威又從何而來？是從客觀的研究所得？還是單憑一己臆測？如果臆測錯了，臆測錯誤的人能負得起責任嗎？能代替我受神的懲罰嗎？

當然，單是害怕得罪神靈，變成甚麼都拜，甚麼都信，卻是甚麼都不研究也是另一極端；過猶不及，都不是好事。放下成見，除去執著、愚昧，虛心研究聖經，尋求真理，這才是正確方法。耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」你們「尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音五3，七7）