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谈人生公式和灵验问题
胡启明/张宇理

胡启明

我生长在传统的中国家庭中,自己没有任何宗教。但我有很多基督徒朋友,他们借了很多书和录音带给我。盛情难却之下,我也顺了他们的意思,听听道理。但我发现,这些基督徒的经历,几乎是千篇一律地丶公式化地,述说某某人有疾病丶有困境丶有苦难,後经基督徒们向他们介绍基督教的神,他们就向这位神祈祷,神就听他们的祷告,医好他们的疾病,解决他们的问题。从此之後,他们就笃信基督教,心有平安喜乐云云。我觉得这些见证并不能说服我去信基督教。因为我另外一些朋友也对我说过类似的经验,所不同的是「观音」丶「黄大仙」丶「关帝爷」甚至「四面佛」,听了他们的祈福而已。事实上,其他宗教的「灵异」程度,比基督教有过之无不及。对比之下,我只能说各有各的玄妙,各有各的道理,而不能认同基督教的神才是唯一的真神。

张宇理

胡启明先生说,基督徒信仰历程几乎千篇一律,公式化地遇到困难,或有疾病,後经祈祷,蒙神解决困苦,然後信主。读後不觉哑然失笑,这的确是很常见的「公式」。

但细心一想,人生本身,岂不正是大同小异?日光之下无新事,这正合圣经上的话:「已有的事,後必再有;已行的事,後必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说:『这是新的?』哪知,在我们以前的世代早已有了。」「日头出来,日头落下,急归所出之地。风往南刮,又往北转,不住的旋转,而且返回转行原道。江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。万事令人厌烦。」(传道书一4至10)

人一代过去,一代又来。人生不外乎生老病死,人的基本需要不外乎衣食住行。「衣食足而後知荣辱」,但等到人追求荣华富贵,讲究地位丶权势丶名利时,也就更没有时间丶心思和精力去认识神。一直要再等到遭遇挫折,或生存受到威胁,才恍如大梦初醒,发现荣华富贵和人力之不可久恃。这时,人才想到人生的终极问题,才醒悟人渺小有限,才毅然转换生命的路向跟从神。上述情况一经普遍(其实也不能算太普遍,否则人生不如意事十之八九,理应人人都皈依宗教才是),便也变成了常见公式。

据我所知,也有不少人跳越这个公式,不用挫折,便已冲破物欲和虚荣的障惑,追随上帝。不过,这样的人,其生平事迹并不曲折离奇,未能引人注意,故未造成「公式」而已。

顺便一提,世间还有许多的「公式」存在着。譬如「为主受苦,先死後生」,也是一个「公式」。初期教会门徒为传福音殉道,用热血浇灌糼小如种子的教会,教会便生根长大。宣教士舍身蛮荒,传扬福音,福音便得以传到地极。在极权国家,信徒为主受苦,暗中传道,於是,中国大陆信徒增长迅速。

另一个更普遍的「公式」是:人一生劳苦,生不带来,死不带去。这简直是无人例外的「公式」,永不落空,绝对千篇一律。

人生尚有许多重复千遍丶万遍的「公式」。我盼望胡君既有这个洞见,看到一般信徒的信仰历程公式,也会同样有洞见,看到人生别的更普遍公式,并且明智地为自己的人生选择一些引向永生福乐的「公式」。

谈到灵验问题,灵验证明的,是灵的存在,至於该灵是善是恶,全能,抑或只会一丁点儿法术,那就必须再详加考究。

昔日以色列的民族英雄摩西,回埃及见法老,把杖变蛇,水变血,使群蛙上岸,埃及的巫师也能一一照行了。但是等到摩西把尘土变成虱子,以及下面一连串的神迹,巫师技穷,再变不出甚麽花样来。(参出埃及记七10至八18)

耶稣在世为人之时,有一个人被污鬼附着,力气奇大,「人屡次用脚镣和鐡炼捆锁他,鐡炼竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了;总没有人能制服他……他远远的看见耶稣,就跑过去拜祂,大声呼叫说:『至高神的儿子耶稣,我与祢有甚麽相干?我指着神恳求祢,不要叫我受苦!』」後来耶稣斥责群鬼,那人身上附着的群鬼就仓皇逃跑(马可福音五1至15)。

另有一个女子,被巫鬼所附,用法术叫她主人大得财利,保罗奉耶稣基督的名,吩咐鬼从女子身上出来,当时鬼就出来。(参使徒行传十六16至18)

圣经明说,真神之外,尚有其他灵,这些灵当然有灵力。对於蚂蚁来说,一个两三岁的孩子,也有很大的「人力」。因此,灵验并不代表此灵就是至高上帝,何况根本就没有百分之一百灵验这一回事。最简单的是人人都会死,若真有求必应,百分之一百灵验,起码有人祈祷拜佛,祈求不死,便不会死。圣经着重的不是灵验不灵验,而是上帝和鬼魔实在的身分和能力。《红楼梦》中有一回说,刘姥姥初进大观园,见到平儿遍身绫罗,插金戴银,花容月貌,便当是凤姐儿,要称姑奶奶。後经周瑞家的提点,才知是个有体面的丫头。灵界对於血肉之躯的人,诚然陌生,人对有法力之灵,也会赶着称唤做「神」,这不奇怪,奇怪的是竟有许多人被更正时,不肯纠正,也不肯去查究,真是不可思议!

「一切的灵,你们不可都信。」(约翰壹书四1)一切的灵,不能都当作是创造宇宙万物的主宰。假如我们在相信之先,查究民间诸神的来历,就不会随便把道听途说一律接受过来。

以下我抄录些资料,供读者参考:

一丶观音原来之梵文是Avalokitesvara,其字根相同於印度六派哲学中瑜伽派之「大自在天」(Isvara)。观音可能是吸纳瑜伽的神人佛教而产生,有学者则主张是从印度之湿婆罗神(Svia)加上希腊之阿波罗,合成一神,而成观音。日本学者高楠顺次郎和木村泰贤,则主张观音的前身是印度早期的慈悲神。观音原为男身,唐以後才变成女身。至宋普明禅师作的《香山宝卷》时,才将观音改为妙善公主,与任何正统印度传流或梵文记载不符。(注1)

二丶黄大仙原为牧童,传说在深山遇仙,随仙人修道。(注2)

三丶关云长是三国时代武将,由汉到宋,未被人当神拜奉。到北宋末年,才获人封他一个神名,宣和五年,关公被封做「义勇武安王」,是个小小的祀神,拜其他神时顺便拜他。到南宋淳熙十四年,关公又被人封为「壮缪义勇武安英济王」。明朝万历四十二年和天启四年被封为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」。清朝被封作「盖天古佛」,又名「救难天尊」。光绪五年封号更高,「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。後来义和团请关公上身,利用「神功」丶「神打」,希望打倒洋人。(注3)

四丶四面佛原为泰国一酒店门前的小门神,传说一日一倒霉舞女在酒店门前合什祈福,答允如果四面佛助她中彩劵发大财,便当众在街上给四面佛跳脱衣舞,其後舞女果然中奬,人们听说此佛很灵验,便纷纷供奉。(注4)

基督徒所信的上帝与民间诸神绝然不同。

(1) 上帝先於宇宙万物和人类存在,祂是个灵,不是由人变成神。祂是创造宇宙万物和人类的大能上帝,是自有永有的神,是始也是终;祂不用人册封为神,不用人提升祂的地位。相反来说,人在祂所创造的宇宙中十分渺小。(参创世记一1;约翰福音四24;出埃及记三14;启示录廿一6;以赛亚书四十15至17)

(2) 祂不仅是某一国丶某一族的神,祂是全宇宙丶全人类的主宰,是万神之神,万主之主。(参以赛亚书四十18至26;历代志下二十6;但以理书二47)

(3) 祂自始至终都没有改变。(参希伯来书十三8)

(4) 祂是圣洁丶公义丶忌邪的上帝,祂要求信祂的人也要圣洁丶行公义。(参利未记十一44至45)

很多人以为,多拜一位神总没有错,心胸广阔甚麽都拜总没有错,灵验的总没有错,殊不知这些理论都是以偏盖全,在现实生活上就已行不通。俗语说,「有胡子就认作爹」,讥人糊涂;「有奶就认娘」,讥人唯利是图,不问是非丶实情与亲情,绝对没有称赞其胸襟广阔的含义。人生的情况复杂且多样化,不能单拿着一个方法丶一种态度丶一种美德(如心胸广阔),就可以处处通行无阻。保罗说,当人不以上帝为上帝,胡乱叩拜偶像,「他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙。」(罗马书一21至23)他这话的道理,其实并不难明白。

注:

(1)梁燕城着《传统遡源》
(2)张佳音摄制「弃假归真」
(3)同(1)
(4)同(2)
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