說到上帝樂意賜人恩典，我們有一個心結：怎麼有些人有恩典，有些人沒有恩典呢？例如有人生來是天才，有人生來是白痴；有人生在富貴之家，有人生在饑饉貧困的小國；有好人無辜受害，有兇手逍遙法外，難怪有很多人說老天爺不公平，或沒有上帝。妙就妙在這麼說的人都不認識上帝。

上帝是公平的

至於上帝及認識祂的人是怎麼說的呢？他們都說：上帝是公義的，不會不公平。上帝喜悅公平，恨惡不公平，視公平為美德、為善行，視不公平為罪惡。雖然現在世界因人的愚昧自私有不公平現象，但有一天上帝會取回管理權，那時祂要伸張公平，懲罰不公不義的人，以公平公義掌管天地。（申命記廿五15，卅二4；詩篇八十九14，箴言廿一3；以賽亞書一16至17，九7，卅18，六十一8；耶利米書廿三5）兩種說法差距那麼大，你信哪一個？當然不能信不認識上帝的人的話，因為他們既不認識上帝，憑什麼評論呢？

況且歷史見證，基督徒雖不完美、也常犯錯，但相對上要比不信上帝的人公平善良多了。基督徒在廢除奴隸制、提高女性地位（如推廣女性受教育、廢除多妻制、廢殺女嬰陋習）、為窮人興學辦醫，開孤兒院、痲瘋病院、濟貧，以及為沒有文字的獵頭部落創造文字等慈善事業上，都有偉大貢獻，功不可沒。此外憲法深受基督教思想影響的民主法治國家，也是世界上相對較為公平的國家。

問題仍是世界為什麼不公平呢？難道上帝不理？難道這不干上帝的事？

什麼是不公平

首先，我們介定不公平的定義。不公平可粗分為兩類。一是由客觀的天災人禍所引起的不公平現象，如天生殘障、含冤下獄等，這些都是明顯的不公平，無容爭辯。

次是主觀的不公平，如每遇不如意事便問：「上帝為什麼這樣待我？上帝為什麼不公平？我的命怎麼這樣苦？」這些感覺可以相當主觀，也許英國王子也問怎麼上帝不公平，不讓他生為平民，反讓他生在皇室呢？我曾見過條件不錯卻妒忌別人的人，深恨為什麼不能壓倒別人；又有任性妄為闖了禍的，自怨命苦；此外還有「塞翁得馬，焉知非禍；塞翁失馬，焉知非福」的隱性禍福，不一定就如表象那樣值得悲哀或令人羨慕；所以什麼是不公平？範圍很大，無法討論。為收窄範圍，本文只談由客觀天災人禍所引起的不公平。

一、託管之律：人不公平

第一，世界為什麼不公平呢？

歷史和國際新聞就是最好解說。世界之所以不公平是因為人不公平。做皇帝的欺壓人民、奸臣殺害忠良、貪官製造冤獄、富人欺壓窮人、惡霸欺壓良民、白人欺負黑人、男人欺負女人、聰明的欺負愚蠢的、強者欺負弱者；人不公平，人所締造的社會當然不公平。

所以把矛頭指向上帝是找錯對象，解決不了問題。解決問題的方法須費點功夫，實事求是，找出不公平的事實，然後追蹤原因，對症下藥，防止歷史重演。

我覺得人的難處是弄不清什麼是自己的責任、什麼是上帝的責任。有人以為只要祈禱，上帝便代辦一切──這種人是把自己看作不動一根指頭的老太爺，把上帝看作使喚的僕人。有人則相反，以為什麼事都能靠自己，不需要上帝，這是不自量力，因為單是生、老、病、死這幾件事，人便無能為力。

我相信除了「有沒有神」以外，另一個對人最切身的問題應該是：「上帝是怎麼管理人間的？」祂有什麼律嗎？若有，這些律是怎麼運作的？我們移民到一個國家，尚且要知道該國的法律和規矩風俗，人類活在上帝的創造裡，若不熟悉上帝的律和規則，豈不會碰釘子碰得頭崩額裂？這是否就是人類之所以災難綿綿的原因呢？很值得我們深思。

聖經記載，上帝造人後，就把管理大自然的責任交給人（創世記一28，二15）。耶穌用了好幾個比喻說明天國好比一個人往遠方去，臨行前把銀子或家業交給僕人，說好將來要回來。在主人離開的一段日子，僕人們很自由，可自行發揮才幹，決定怎麼處理主人的財產。僕人中有忠心良善的，有又惡又懶的，有打人的，醉酒吃喝的。他們的身份好像管家。（馬太福音廿五14至19，廿四45至51；路加福音十九11至26，十二37至48）。這種說法跟人類現實情況十分吻合：人類就是地球的管家，上帝像出遠門的主人，沒在身旁寸步不離監視制肘，沒垂簾聽政。人類十分自由，可盡情發揮聰明才智，自行決定怎麼處理地球資源；可以活得良善忠心，可以姦淫擄掠，胡作妄為；可以僭妄越權，自封是地球主人，又糊里糊塗稱大地做母親，稱木石金銀為神，否認本來的創造主，甚至發動世界大戰，流血成河……。

上帝跟我們說明白了：上帝治理人間的方式，是託管制。當中是有一條不變的「託管的律」，人是管家，受上帝委託管理大地──並不如某些人所以為的上帝在上面扯線或編導或不理等。我稱這是「託管的律」，因為當中有一個不變的原則，就是人間的福禍基本上是按照這律運行。倘若管家忠於所託，把主人的話常放在心上，照主人的意思實行，人間便美滿幸福和諧，否則便充滿不公平，如現在一樣。世界為什麼不公平？

世界不公平，是因為管家不公平。管家濫用職權和自由謀私，欺凌同伴，世界哪能公平？

也許你問：那麼上帝為什麼造這個律？為什麼不造一個無論人怎樣表現，人間都美滿幸福的律？這等於問：上帝為什麼造地心引力？為什麼不造跌不死人的地心引力定律，或乾脆不要地心引力，那麼九一一在紐約世貿大樓上的逃難者豈不個個平安跳到地上？這就是保羅所說的：「你這個人哪，你是誰，竟敢向上帝強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從一團泥拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？」（羅馬書九20至21）問的人太不自量力了。我們現代人的思想已深受人文主義荼毒，奢望絕對自由。這不實際，我們必須正視現實。人不能既不想自殺又跳進火裡，不能沒有氧氣生存，不能沒有水，不能不死……；世間有很多律管理我們。不論我們服不服，都全得伏在這些律下，否則無異以卵擊石，自取滅亡。正確的態度不是與上帝和上帝的律作對，而是以研究科學的精神探究這些律，然後善用這些律，猶如利用太陽能，利用水力發電等。

那麼我們當怎麼善用「託管之律」，造福人群呢？上帝給管家的兩大命令第一是盡心、盡性、盡力、盡意愛上帝；第二是愛人如己。在這世上有些人資源比較豐富，若不善管理，就變成「朱門酒肉臭，路有凍死骨」；但若按照上帝愛人如己的命令行，便是「均平」。富有的管家應用自己的富餘，補缺欠者的不足，「使多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」（哥林多後書八14至15）。美國由清教徒建國，思想深受基督教影響，富人都有捐錢做善事，成立慈善基金，濟貧扶弱的傳統。就是對一般孩子的教育，社會風氣也鼓勵他們做義工幫助有需要的人，這就是在財富和能力上作好管家的榜樣。往往我們錯把眼睛放在貧富、多寡、強弱、智愚和美醜上，忘記自己是管家身份，是受託人，不知道上帝「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」（路加福音十二48），這樣錯誤的世界觀，又怎能不造成不公平的社會呢？

所以，公平從自己開始。我們須認識上帝，須認識上帝治理人間的方式，認識上帝的律，認識自己的角色、與上帝的關係，認識上帝的命令，然後照去行，愛人如己，停止一切欺凌弱者的行為，各按所有幫助別人，那麼世界便要因我們增添公平。

二、罪和死的律：始祖墮落

第二說到先天的不公平。

也許有人會說，人間不公平正因為上帝不公平，因為祂多給恩典予一些人，少給或不給恩典予一些人。例如有些人生來殘疾，有些人天資優厚。如果上帝造每一個人一樣美麗、一般聰明、一般健壯，那就沒有人欺人的事了。

這話其實不真，因為勢均力敵打起來更傷亡慘重（例如美國南北戰爭），兩個武林高手作生死鬥，可能同歸於盡。不過這是題外話，人有強弱、智愚、美醜之別並不是因為這個原因，而是地已受咒詛遭破壞。

原來上帝的創造起初很好。上帝每造完一件工程，都看為好。等全部峻工後，更看一切都甚好（創世記一4、10、12、18、21、25、31）。人被造後，就蒙上帝賜福，給他尊貴、榮耀、權柄，和財富（創世記一28至30，二8至17；希伯來書二6至8）。那時的世界是完美的。不幸人猜疑上帝，以為上帝的禁令是要壓抑他們，於是觸犯禁令，以身試法，啟動了死亡災禍的機關，陷進罪和死的律中（羅馬書八2）。

人瞬間失去了原有從上帝來的富貴、尊榮、福氣、權威，連地也受了咒詛，長出荊棘和蒺藜。人必須汗流滿面，才得糊口（創世記三1至24）。

那是說，人的命運瞬間變了，人生變了，際遇變了。連生態也變了，土地變了。我們現在說「救救地球！」指的是人為錯誤破壞生態環境和大自然，可是這僅是大破壞中的一角而已。人向罪屈服後，罪就作了王，死是從罪而來，死又作了王，於是死就臨到眾人（羅馬書五12、17、21）。人人都有一死──人陷進了萬劫不復的罪和死的律中，整個人類命運起了翻天覆地的變化。連魔鬼也能在人間製造不平，增添世人的災害（約伯記一9至19）。

我們現在和我們所處的大自然，已經不是原來當初那個「甚好」的世界──人生命的素質和大自然都已受了破壞，殘缺不全了。聖經上用了一句話來形容：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」（羅馬書三23）。這話是什麼意思？我打個比方：有個不通文墨的財主要出錢為白居易印《長恨歌》；但他覺得白居易寫得不好，他要斧政。結果把文章弄得不倫不類，殘殘缺缺。可他仍在文章上署名作者白居易。這樣那些沒讀過《長恨歌》，又不識白居易是何許人的人都奇怪，怎麼這個白居易居然寫出這樣狗屁不通的文章。這樣就是有損白居易的顏面。「虧缺了上帝的榮耀」是人犯罪後，落在罪和死的律中，人和大自然俱受了破壞，殘缺不全。人會病，會老，最終不免一死；人間有天災人禍。我們常聽多人問：「為什麼上帝這樣那樣？世界為什麼不公平？上帝為什麼造有缺陷的嬰兒？」哪知道這其實不是上帝的錯，是被人破壞了的。人有了缺陷，「虧缺了上帝的榮耀」。不過上帝可不稱這是缺陷，祂稱這是「死」。上帝說：「你吃的日子必定死」（創世記二17），可見其中所起的是怎樣災難性的變化。

後來挪亞時代，人罪惡滔天，上帝以洪水滅世。洪水過後，人類壽命顯著下降，人也開始肉食習慣。看來那時人的體質和自然界再因人的罪所帶來的災禍產生巨變。現在社會污染更為厲害，我們都知道受核子幅射影響的孕婦會產下畸形嬰兒；高齡孕婦產下智障嬰孩的比率較高；丈夫患性病可能影響胎兒殘缺；孕婦吸煙、喝酒、吸毒，都影響胎兒。這說明什麼呢？說明環境和父母體質受破壞後，都影響下一代。人和自然界既然已遭破壞，伏在罪和死的律中，有了缺陷，會衰老，會病變，而且還在不斷破壞中，那麼產下先天性殘缺的嬰兒並不是不可理解的事──難理解的只是不同個案背後的不同原因。

所以，我們的思想不要老停在始祖未墮落前，以為人沒有罪、世界不應有天災人禍、人生下來都當個個健康、聰明、幸福、尊貴榮耀等。我們應當面對現實，update（現代化）自己的思想，不要落伍到始祖墮落前的遠古時代。

但好消息是，上帝不是不管。罪和死的律雖是人無法破解，而上帝卻能破解。上帝破解的妙方是另有一個「賜生命聖靈的律」。這「賜生命聖靈的律」能「在基督耶穌裡釋放」我們，使我們「脫離罪和死的律」（羅馬書八2）。

這個律是什麼呢？就是上帝差遣聖子基督，成為罪身的形狀，作贖罪祭，在肉體中定了罪案。使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上（羅馬書八2至4）。

破解「罪和死的律」的方法不是靠行善，不是靠教育，不是靠醫學昌明，不是靠科學發達，不是靠政治。事實證明，人類都活了這麼多年日了（若用進化論者的說法，更是幾十億年），不但不能解決死的問題，連社會治安問題也沒能解決。核子戰爭逼近眉睫，人類再自我膨脹，也恐怕沒多少時間繼續研究解決這兩個問題的方案。這上帝已給我們現成的解決方案，就是信上帝，信耶穌基督，認罪悔改，接受耶穌基督的救贖，接受基督的義和生命。

三、禍福相連的律：地受咒詛

從始祖墮落的記錄，到縱觀史冊，再到觀察人間社會禍福的成因，我們可以得出一個結論，在管理人的律中，有一個叫做禍福相連的律。始祖犯罪後，地受咒詛，整個人類都被扯進去；城門失火，殃及池魚；有殺人的就有被殺的；有傷害人的就有受害人；有欺壓人的就有被欺壓的；一個暴君便足以禍及蒼生。遭遇不幸的人並不是個個罪有應得，咎由自取。世界是不公平的，耶穌基督被壞人殺害，就是世間最大的不公平。因為人伏在一個彼此禍福牽連的律下。人間有無妄之災，人間不公平，上帝知道。耶穌基督降世成人就是要與我們共嚐不公平待遇，祂是被別人的罪所害死的，耶穌是名符其實因為人的罪而死。

不過這律本意是善良的──關鍵繫於人有否照上帝的指示做。如果祖宗做對了，兒孫便有祖蔭；我們做善事，是造福人群；上帝的原意正要藉這律使人類和萬物彼此祝福。可惜人的罪孽太重太多，使這律無法發揮正面作用，反之把其負面作用發揮得淋漓盡緻，源遠流長，造成世界災難如洪水滾滾。

感謝慈愛善良的上帝，祂善用了這一個律，發揮了救世作用。聖經上有一句話說：「只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人就都死了（筆者按：請注意連累作用）；何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼（筆者按：上帝發揮這律的良善作用，拯救人類）」（羅馬書五15）。所以，我們不必抱怨被始祖連累，因為上帝已用祂的良善和大能解決了這個難題。耶穌基督雖然被奸人殺害，但卻藉此成就救恩。上帝藉耶穌基督救贖我們，我們便蒙救贖；耶穌基督為我們代死贖罪，我們的罪便被一筆勾銷；上帝賜恩典給我們，我們便蒙恩；上帝賜我們永生，我們便得永生；耶穌基督潔淨我們，我們便得潔淨，被稱為義（羅馬書五18）。

上帝是善良、公平的。今天我們雖仍不能全明白上帝的事，那不是上帝的問題，是我們太渺小了。先知說：「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心〔或譯誰曾指示耶和華的靈〕，或作祂的謀士指教祂呢？祂與誰商議，誰教導祂，誰將公平的路指示祂，又將知識教訓祂，將通達的道指教祂呢？看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵！祂舉起眾海島，好像極微之物。黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。」（以賽亞書四十12至17）願我們有謙卑求上帝賜教的心。