「倘若基督教信的是真神，為甚麼祂不保佑基督徒們個個無病無痛，事業有成，財源廣進？」

這個其實不難理解，如果信耶穌有這些優惠，相信必吸引大量貪生怕死、貪圖便宜、唯利是圖、想走捷徑的人來「信耶穌」──其實並沒有信，更無心悔過，不過是為利而來。上帝不需要這些門生。這是「物以類聚」之理，一個君王的近臣，若都是這些貪生怕死、貪圖便宜、無心向善的人，他必是個昏君暴君無疑。上帝聖善英明，豈會讓自己被這些人包圍？

信耶穌有甚麼好處？

或曰：信耶穌總得有點好處吧？就像加入一個會，作會員，總須有點優惠。

當然，信耶穌不可能沒有好處，上帝是一切福樂的源頭。上帝創造人後，第一件事是賜福給人（創世記一27至28）。聖經說：各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜都是從上帝來的，在上帝以外別無好處（雅各書一17；詩篇十六2）。上帝不是召我們來跟祂受永苦，祂召我們作祂的兒女，享永福。信耶穌的好處很多，有今生來生的好處（馬可福音十29至30）。這裡且舉幾樣說明：

第一，上帝誡命的總綱是愛，作用是教我們怎麼做人處事──怎樣避免傷害他人及因之而觸發彼此連鎖傷害的機掣。也就是說：怎樣自保，蒙福，同時成為別人的祝福。饒恕是消弭仇恨，竭止彼此繼續連鎖傷害的保險掣。

第二，就個人而言，遵守上帝誡命有益身心。例如不惱恨，不爭競，不冤冤相報，不放縱私慾，不夜夜笙歌，守安息日，都有益身心保健。依照上帝的教訓生活，人生便有方向，有意義，不致迷惘徬徨。將一切憂慮卸給上帝，不為明天憂慮，便是減輕心理壓力。信靠上帝，做事便有信心。有盼望，人便樂觀。

第三，家庭蒙福：孝順父母，不姦淫，彼此相愛，關懷，體諒，尊重，彼此饒恕，用上帝的話好好教育下代，都是建設幸福家庭的要素。

第四，全國蒙福：「以耶和華為上帝的，那國是有福的；祂所揀選為自己產業的，那民是有福的」（詩篇卅三12）。照著上帝的誡命生活：孝敬父母，毋殺人，毋姦淫，毋偷盜，毋誣害人，不貪任何屬於別人的東西，治安必然良好；不侵略鄰國，天下便太平。若再實踐彼此相愛，扶助關懷弱小貧困，溫暖便在人間。

第五，永世蒙福：上帝賜我們永生，我們有更美永遠的家鄉，有豐富永遠的產業。

更重要的好處

但請注意一點，以上的福，都體現在「遵行上帝的旨意」上~~與急功近利，損人「利己」（其實沒有利己，從長線來說是損人「害己」，破壞家國安寧）的方式，恰恰背道而馳。上帝要的，就是真心悔過、遵行祂的旨意行善，甚至不惜為義視死如歸的人（以弗所書二10；彼得前書二15：「上帝的旨意原是要你們行善」；提摩太後書三16至17；馬太福音五11至12）。

上帝不需要無心行善，而又貪生怕死，貪圖富貴功名的人來「跟從祂」（其實沒有跟隨，反是「背道而馳」）。

天地之間好處甚多：健康是其一，富裕是其一，成功是其一，名氣是其一，家庭是其一，快樂是其一，愛情是其一，聰明是其一，美麗是其一，自由是其一，國泰民安是其一……，這些都是好處。但尚有一種更重要、更具基礎性的好處，卻常被人忽略~~這好處可以貫穿在其他的好處之中，與所有好處攜手同來，防止它們變質──這好處就是「善」。沒有善的富裕是為富不仁，是土豪劣紳惡霸；沒有善的成就是用骯髒手段達到目的；沒有善的名氣是沽名釣譽；沒有善的權力地位是腐化，以權謀私，欺淩弱小；沒有善的長壽是受欺壓者的長期咒詛；沒有善的聰明使人手段更陰險毒辣難防；沒有善的自由是放縱；沒有善的娛樂是不良嗜好；沒有善的愛是淫亂和縱惡養奸；沒有善的藝術是猥褻；沒有善的快樂是為明日種下禍根；沒有善的家庭各人心懷鬼胎；沒有善的國人民叫苦連天……。

可惜這樣重要的「善」，竟在人們愚蠢、急功近利的性情下，長久地受忽略~~就好比更重要的健康，經常為利慾薰心的人忽略，必須等到病來如山倒時，方悔之恨晚。可嘆比健康更重要的「善」，大部分人過了一生，到喘最後一口氣時，仍不領悟，還以為可以棄之若敝屣！

其實「善」的重要，早在二千年前，耶穌已說得明明白白：「你們要先求祂（上帝）的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（馬太福音六33）。就是說，上帝的義（或善），是一切福樂的基礎。

上帝要重建人們的價值觀，祂要呼召的，是一群真誠悔過，痛恨罪惡，跟從祂，遵祂旨意行善，以至於不惜犧牲自我的人。苦難就成了必需──不過苦難的存在，並不是因為這個，「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的‥‥」（羅馬書五12）；災禍的來源是罪，也就是說，把善拋棄，災禍便生。人不住犯罪，使災禍產生骨牌效應，相繼「傾倒」，好像失去控制，無法竭止──其實不是無法竭止，藉著反思悔過，認識天理，回歸上帝，依循上帝的義理法則去行，也就是說，回到「善」，便能減少人間禍劫。人類歷史上戰禍連連，無非都是出於貪婪、仇殺、報復等「不義」。而另一方面，「善」卻可防堵災禍的缺口：第二次世界大戰時，美國因日本偷襲珠珍港而被逼參戰，美國人死亡四十萬，家家舉喪，正是血海深仇大恨。但戰後美國不但領導盟國不向德、日索償，反倒自己出資出力，協助德、日重建成為富強之國。許多人因此大惑不解，認為不索償很傻，便宜了侵略國。但這實在是很高的智慧，吻合了耶穌基督饒恕人和愛仇敵的教訓。這種善行（姑勿論背後的動機如何）化解了彼此的深仇大恨，避免戰敗國因貧困屈辱和缺乏自省而產生更大的仇怨。（第二次世界大戰起因之一，便是德國在第一次世界大戰中戰敗，根據凡爾賽條約，需賠償巨款，德人因此怨恨甚深。加上三十年代初德國經濟大衰退，民眾失業，希特拉便乘機冒起，以廢除凡爾賽條約和領導國家富強，恢復光輝為召號，引起民眾瘋狂擁護崇拜。）奠定了二十世紀末和平富裕的根基。

話說回來，災禍並不如我們所想像的失去控制，沒有意義，沒有價值，沒有目的~~也許大多數是沒有意義，因為人們不愛光，倒愛黑暗，不要上帝。但災難若由上帝掌管，把腐朽化成神奇，「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅那書八１２），災禍便可變成有意義，有目的，與有價值。試以耶穌基督的苦難為例，他被人陷害，被釘死在十字架上，然後，卻因祂一人的死，成了全人類萬世得救的根源──甚有價值，有意義，有目的。

是否只有他一個人的苦難有價值，有意義，有目的呢？又不至於這樣。以色列人的先祖約瑟，被兄長嫉妒出賣，被誘姦不遂老羞成怒的女主人誣陷下獄，被官復原職的獄友遺忘，種種後來證實都是為把他送上埃及宰相的寶座，使他濟世救民，解決當地的飢荒。

聖經上還有一個義人，名叫約伯，被魔鬼攻擊至家破人亡，好像沒有意義，沒有目的，沒有價值，但聖經用了整卷書描寫他災劫的前前後後，義意重大，就是說：苦難不只是一個考驗，也是一個見證：「善」和「人與上帝的關係」，可以屹立於排山倒海的苦難上，不被摧毀。所有得勝罪惡和苦難的人，都同樣見證：

一、「善」（和「人與上帝的關係」）的價值非常重要。個人的得失苦樂榮辱，相形之下並不如人們所想像那麼重要。

二、善可以勝惡。因邪惡和苦難犯罪，只是出於人的軟弱，不是必然。

三、「善」是上帝賜福的路，必結出善果。

信耶穌看似沒有優待，基督徒仍須經歷生、老、病、死和艱難挫折，有時甚至為義受苦，這不只是考驗，也是見證，見證善的重要，見證善最終得勝。同時，這也是一個心思十分細密的設計，足令大多數無心向善、貪生怕死，只貪圖富貴功名的人自我淘汰──怎麼信耶穌也有難處啊？怎麼沒有優惠？信耶穌有甚麼好處？不信的也風調雨順，為非作歹也逍遙法外，何必行善？「上帝的話不可靠。我才不信。不如行惡！」於是，不真相信的、無心向善的、唯利是圖的、急功近利的、貪生怕死的紛紛離去，自動清場。

不過這個設計也讓我們及早認識自己。如果我們是自我淘汰的人，不必灰心，亡羊補牢未為晚也，現在就是我們悔過，求上帝幫助我們真信，讓我們真看重祂的時候。