陳子江

貴刋350期對「氣功與特異功能現象的可能解釋」中說，嚴新不能在海面上行走，作者梁燕城即暗指耶穌能夠。這有甚麼根據呢？中國之能人、異士多不露面，我相信很多人能做到達摩「一葦渡江」之特異功能。

為甚麼拿嚴新與耶穌相比？中國之菩薩神仙何只萬千，嚴新只不過是一個普通氣功師而已。

嚴新之師傅海燈大師死於癌病，耶穌是否不會死呢？

基督教徒認為別的宗教信仰的是「邪靈」，那麼耶穌是甚麼「靈」？

弟認為多講無益，要面對現實，且看今日世界，基督教、天主教是否信徒日少，佛教、道教、密宗等是否信徒日增，且耶穌基督是西洋鬼子侵略中國之一種工具，不適合中國人。

張德佳

很高興看到陳子江先生提出的一些問題，這些問題都很現實。氣功、特異功能確實困惑了很多人。特別是在現今這個世代，科學已被捧上至尊的寶座，好像只要科學不能證明的事情，都是不存在的。回想以前我是一個無神論者，科學至上，不信神不信鬼，只相信人只相信科學。現在回想起來，當時的思想實在是太狹窄了，就像一個人坐在井裏說，天只有井口那麼大。

非認識不可的人──耶穌

陳先生的問題中，最重要的一點就是耶穌是誰。關於耶穌的事蹟，都記在新約聖經四福音書裏面（馬太、馬可、路加、約翰福音）。篇幅並不很長，讀者如有與趣，花不了多少時間，就可以粗讀一遍。我為甚麼這麼介紹？因為這實在太重要了，可以說沒有比這更重要的了。在這個世界上，沒有誰是一個非認識不可的人。我說的認識，不是指僅僅知道名字而已，而是說，了解這個人的思想、教導和事蹟。你可以不認識張三李四，不認識釋迦牟尼，不認識穆罕默德，不認識孔子，這都沒關係。唯有一個人，如果你在這一生中沒有認識的話，對你的影響是太大了，且是無法補救的。這個人就是耶穌。為甚麼？因為釋迦牟尼、穆罕默德、孔子都是人。他們教導人怎樣修身養性，以至完善超脫；但他們無法找到一條超越今生的永生之路。他們之中無一人在生時自稱是神。他們是在死後，人才把他們升為神的。耶穌卻恰恰相反，祂是神自己來到人世間（道成肉身）。祂在畢生傳揚真理時，一直自稱是神。祂以無罪之身，為世人的罪受苦死去，因而世人因祂而得贖，「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三16）耶穌死而復活，戰勝死亡，人才有了一條可以通往永生的路。

陳先生說，梁生生暗指耶穌能在海上行走，耶穌在海上行走的神蹟，清楚地記在聖經中。在馬太、馬可、約翰福音中都有記載。在馬太十四章25節說到：「夜裏四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。」除了這個神蹟，耶穌還行了許多其他的神蹟，如治癒大痳瘋，使天生瞎眼復明，死人復活，用五餅二魚餵飽了五千人，和喝令風浪停止等等。祂所行的神蹟，遠遠超過了特異功能的範圍。舊約聖經在耶穌降生數百年前，就對神子耶穌的來臨和事蹟，作了數百次的預言。這些預言，在耶穌身上，一一應驗。世界上沒有第二個，能應驗幾百年前的預言。耶穌來到這個世界上，並不是來顯神蹟，祂來是要完成神對人的拯救，不是一個人，凡是信祂的，都得救。祂來是要把這個好消息告訴所有在黑暗中掙扎、找不到出路、被死亡轄制的人。「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約翰福音十四6）這話是多麼的響亮，多麼的有權威。耶穌所行的神蹟，是顯示祂從神來的權柄，和祂對世人的愛。當時有猶太人要耶穌顯神蹟給他們看，但被耶穌拒絕了。在馬可福音八章11至12節說道：「法利賽人出來盤問耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看，想要試探祂。耶穌心裏深深的嘆息，說：『這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。』」耶穌為甚麼能光照這個世界二千多年歷久不衰？因為祂是神，是因祂的救恩和祂的愛，並不是因為祂的神蹟。

神仙與嚴新

陳先生說，中國的神仙菩薩萬千，而梁先生拿耶穌與嚴新相比，言外之意，如拿耶穌與眾仙相比，那就未必能把眾仙比下去。實際上這些神仙與嚴新相比，並不一定要高明。因為許多神仙是子虛烏有，而嚴新還是個實際的存在。中國的神仙可以成幾類：一類是成仙已久，出處也不清楚。一類是一些宗教立起來的神仙，如佛教的眾佛，道教的玉皇大帝等。還有一類是一些人們崇拜的人死後，人們把他升為神的，如佛教的釋迦牟尼等。中國的諸神，只是表達了人們的一種美好的願望。人們拜他（她）們，只是為了今生的需求，如救苦救難，招財得子，萬事順利，和財源興隆等。萬千神仙沒有一仙能給人真理，沒有一仙能給人以永生之道。只有耶穌能給人生命。祂說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必不餓；信我的，永遠不渴。」（約翰福音六35）人如對生命追求，耶穌就是生命。祂來就是來賜生命的。

耶穌是否不會死？

陳先生問，耶穌是否不會死呢？死是對生命而言。人有肉身的生命和屬靈的生命。聖經說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」（馬太福音十28）陳先生所指的死，我想是指肉身生命的死。耶穌是神成為人，所以也有肉身。耶穌的肉身是死了；但耶穌肉身之死，與世人的死，有幾點根本的不同。第一，耶穌來到世上，死就是祂的目的。祂來是以祂無罪之身，代世人的罪而死，是神愛世人的最大表現。世人的死是因為世人自己的罪而死，因為「罪的工價乃是死」（羅馬書六23）。第二，耶穌的命是祂捨的。耶穌在上十字架前，對祂的門徒說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約翰福音十18）當時祂的門徒不理解。試想誰能預言自己甚麼時候死，怎麼死呢？耶穌的死是主動的，是神計劃的。世人的死是無可奈何。沒有一個人能說，我要怎麼死，在甚麼時候死。第三，耶穌死後又復活了。證據何在？首先，耶穌預言了自己的復活。「耶穌帶着十二個門徒，對他們說：『看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂，殺害祂；第三日祂要復活。』這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。」（路加福音十八31至34）試問誰能預言自己會復活？其次，耶穌的屍體在嚴密看守下不見了，又是一件不可能的神蹟。最後，復活的耶穌顯給祂的門徒看。後來一時又顯給五百多人看。疑心最重的門徒多馬，甚至要用手探到耶穌被釘十字架的釘痕才相信。耶穌說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約翰福音二十29）耶穌死後，祂的門徒都銷聲匿跡，藏了起來。耶穌如果沒有復活，試問祂的十一個門徒會為此捨命嗎？耶穌十一個門徒中，十個門徒都是為傳揚耶穌的福音而慘遭殺害。耶穌復活這世間最大的神蹟，特異功能根本無法與之相比。詳情請參考麥衛著《千載懸疑》（Josh McDowell“More Than a Carpenter”）一書。

耶穌是甚麼靈？

基督教並沒有說其他宗教信仰的都是邪靈，只是認為別的宗教信的不是真神。根據聖經的真理，邪靈是存在的，最大的邪靈就是撒但，這個世界的統治者。撒但也是神所造的天使，只是牠背叛了神，引誘人犯罪，還有一些天使跟隨撒但，這些都可以看為邪靈，也有說是鬼的。耶穌是甚麼靈？聖經告訴我們，耶穌是神又是人。神是靈。現代科學所知道的，我們所居住的這個世界，和宇宙的基本組成是物質和能量。但科學是非常有限的，科學只能檢驗那些物質的，能重複出現的現象。除此以外還有甚麼，科學就沒法告訴我們。靈是甚麼？我們只知道，靈不是物質，因為靈可以同時在許多地方，同時在不同人的心裏，不受形體的限制。聖經告訴我們，神是靈，是有主體性的，是獨一的，是無所不知，無所不能的；神恨惡罪惡，是聖潔的；神不輕易發怒，愛祂所造的人。但神的靈究竟是以甚麼形態存在？聖經沒有告訴我們，我們沒有答案，因為這已經超越了人的認識能力。

真理不變

陳先生認為今日世界基督教和天主教信徒日少，佛教、道教和密宗信徒日增。首先，陳先生所說的是否是現實，就是一個問題。當今，基督的教會，在世界各地不斷增長，全球信徒的數目已達十七億，約佔人口三分之一。南朝鮮基督徒數目近年來激增。再看大陸，神在各方面的準備一步步就緒，人們追求福音的心迫切，基督徒人數增加快速。一個福音在大陸大復興的前景已可見端倪。再者，要判斷是否真理，並不是看人多少而定，而是看其內涵。真理必須是恒定不變。用這一條衡量，基督徒所信的一本聖經，自成書以來，超國界，超智慧。《聖經》共有六十六卷書，分別由四十多位來自不同背景和時代的作者，前後一千多年寫成，他們有的是君王、文士，有的是稅吏、農夫，有的在亞洲的巴比倫寫作，有的在歐洲的羅馬寫成。雖然他們的文體和內容各有不同，但卻前後呼應。整本《聖經》首尾一貫，一氣呵成，寫的一個中心就是耶穌基督。聖經「乃是人被聖靈感動，說出神的話來」（彼得後書一21）。而佛教經典繁多，且多有重複矛盾，每每過一段時間，就增加一些經典進去。而且佛教在釋迦牟尼開創之時，是無神論的，到後來逐漸演變成今天的多神論。從其發展軌跡，是可看到人在裏面工作的影子。而且往往很多佛教徒對他們自己真正信甚麼，沒有一個確定的概念。佛是越多越好，多多益善，有的甚至把不是佛教的神也都敬拜進去了。具體請看龑天民先生所著《真理自明──基督教與佛教的比較》以及有關著述。

不屬洋鬼子專利

陳先生最後提到耶穌基督是西洋鬼子侵略中國的一種工具。這一點可能是陳先生受了長期偏見宣傳的一種誤解。首先，耶穌不是西洋鬼子，祂是猶太人，皮膚不白不黑，跟中國人很相似。「白洋鬼子」信了耶穌，才有了國家復興，工業發達，國勢強盛。如果他來打中國，又要把他國勢強大的源頭傳給中國，這就有點自相矛盾。其次，對洋鬼子，不能一看是黃頭髮白皮膚，就認為是一樣的。打中國的洋鬼子是一批人，來中國傳耶穌的又是一批人。為了傳揚基督的福音，西方的基督徒抛棄了本國優裕的生活，不惜萬里，飄洋過海，在一個完全陌生的文化環境中生活。許多甚至客死異邦，他們不為世界上哪一國，而是為基督的天國，為失喪的人，是一部基督教傳教士的宣教史，實在是可歌可泣令人敬慕。詳細請看系列叢書《披荊斬棘》。

陳先生提出了許多具體的關於基督及基督教的問題，在這兒我只能簡單地作一個概貌性的闡述。基督包涵之深廣，無人能及。人仰望基督，就看見了神，就看見了光。若論世上的智慧，一本聖經就是最大的智慧。聖經的智慧包容整個世界。若人在世時沒有與聖經相交，那他的損失是無法估量的，因他失去了真埋。

神是愛，是公義的。祂為世人的罪死去而完成的救贖，並沒有摒棄中國人。在神的救恩計劃中，人並沒有哪一國人之分。說耶穌不適合中國人，是我們自己要摒棄神，這並不是神所樂見的。耶穌要祂的門徒將福音傳到地極，並沒有說不傳給中國人。罪由一人（亞當）進入世界，世人就都死亡；救恩也由一人（耶穌）而完成，只要信祂就能出死入生，有永遠的生命。神的計劃是多麼的完美。神已經完成了祂救恩計劃中祂所做的部分，下一步就看人的反應了。