無知

年輕時的我懵懂無知，卻也順遂無憂。考試、升學、就業、出國、結婚、生子（女）均水到渠成。上帝安排得天衣無縫，我也就感覺不到神的存在。直到年歲漸長，生活中人力無法控制的波折接踵而來，人際關係的現實冷漠，叫人心灰意冷。我開始重新對生命的意義、人性的探討，調整焦距。細看之下，原來我們都在和一種叫命運的東西抗爭，勝了就沾沾自喜，洋洋得意。輸了就怨天尤人，唉聲嘆氣。

於是研究紫微斗數、算命看相、看風水，或聽到某某大師說掛鈴或鏡子能趨吉避凶， 均一一試過。結果自己渺小無知依舊。命運的神秘莫測也依舊。感謝上帝的帶引，五年前我認識了主耶穌基督，心靈有了依靠，真有重生得救之感。連外子都覺得我個性變得樂觀開朗，不再鑽牛角尖。雖是如此，我的心中對信仰仍有無法解開的「結」：一、我雖信主，卻無法逼外子兒女也信。我用「逼」字，不算過分，基督徒的「努力」傳福音，糾纏得令人有「逼」的感覺。我相信神會自然帶引。二、我雖信主，但是無法對「天堂」、「永生」嚮往。我了解這是耶穌降世拯救我們最終最大的目的；但是我總覺得在主的帶引下，能充實無憂地過完一生（實際可能是苦難重重），就阿們了，比死後上不上天堂重要得多。再說，也沒見過哪個基督徒病得快死時，會為了即將上天堂、得永生，而喜極慶賀的。可見生命雖苦，多麼值得留戀。三、年輕時，深信在家靠父母，出門靠朋友，一分耕耘就有一分收穫。經過自己多年挫折苦難的經驗，卻發現多的是有父母朋友只能擔憂，而無力幫助的時候。也發現多的是自己的智慧一點也靠不住的時候。也因此而認識了神，開始專心地仰望依靠祂。如此，在我遇困難時，學會一心的祈禱、讀經。當然困難解決時更是感謝讚美，而不似以往的自鳴得意，但是跟着來的，往往是「宿命」感。一切我國古老的宿命跟着信主，一起湧入心頭：如「聽天由命──聽主的安排。」、「人算不如天算──不要倚靠自己的智慧，要倚靠主。」、「盡人事聽天命」、「天有不測風雲」等等。過去我對每件事都有計劃，按步就班地去做，對未來有希望也有恐懼。如今我一切聽主的安排，只想過好每一天。對未來的恐懼我用祈禱克服，卻沒有多少喜樂的盼望，但我也不承認是悲觀。只是不再那麼天真。因為誰也不能預料明天會有甚麼事情發生。我們不知甚麼時候上帝的試探或撒但的誘惑會臨到我們身上，當然我也盡力做好我應該做的事，只是對於結果──上帝知道！

張宇理

首先，我很欣賞無知君的探討精神，只是，由於篇幅限制，無知君提到的三個問題，只能擇其一來討論，其餘的盼日後有機會另文探究。

無知君心內充斥着的、最大的結無疑就是命運，因此，我先和大家談談命運。

到底命運是有是無？我們一般人對命運的定義是甚麼呢？

一般來說：人對命運的含糊定義是：一種神秘莫測、若現若隱、叫人無力抗拒的外在力量。這力量左右着、控制着我們的禍福，使我們對人生的際遇無能為力，只能隨着「命運之輪」，被動地施轉。遇福時，我們高興，覺得「命好」、「運氣好」；遇禍時，我們無奈，嗟嘆「運滯」及「命運弄人」。

信有命的人，又多相信命早註定，「窮通有命，富貴在天」，人無論怎麼努力，大體上仍改變不了命運。所謂「命」的感覺，其實就是人體驗到人本身能力之有限。我們努力，是為要成功、幸福、快樂；可是事情如願與否，卻非我們的能力所能控制。某些事情，我們可於事後分析其成因，例如某甲被鬥，是因為他批評過毛澤東，但事情往往並不是這麼單純的，裏面其實還牽涉許多因素，是我們即使能夠分析明白，仍無力控制和改變的（例如共產黨之興起，毛澤東的性情，當時的人對毛之盲目崇拜等等）。我們的成功也是一樣，牽涉到許多非一己之力所能控制的因素。

人自知有限，其實就是知識上有了進步──多了一點自知之明。人若聰明一點，頭腦稍為再清醒一點，他早該知道人類生而有限。舉個例說，人到不到世界來，性別是男是女、生於何時何地、父母是誰、生為何種民族、壽數多少等等，全不由他自己控制決定。

可是，人出生之後，就有某一個程度的自由，這點，基督教稱之為「自由意志」。人可以運用自由，決定生活上許多大大小小的事，並且，在單純的情況下，承受其後果。因此，我們努力，我們就有所收穫。而人，就在享用着這有限的自由時，樂極忘形，沖昏頭腦，居然宣佈：「人類是絕對自由的。」──不受神，不受道德甚至自然律的限制、「人定勝天」、「人有絕對的主權主宰自己的身體」，因此，或縱情淫慾，或改變性別，或墮胎，或自殺，都變成了人權和自由，無不可為！而最詑異的竟然是，世界上川流不息地、在不同的時期，都有一批一批糊塗之士，把「人類是絕對自由的」這類腦筋不清的話，當成金科玉律，奉行不渝，演變成現今風行世界的無道德主義和自由主義。

回頭再說人的限制，人有先天性的限制，也有後天限制。人與人、與歷史，與時局、環境、文化和文明等等一切，都有着不可分割、彼此影響的互動關係。而這些關係千絲萬縷，錯綜複雜，互為因果，糾纏不清。是故，「種瓜得瓜，種豆得豆」這麼的一個因果律，並不是永遠通行無阻。

舉個例說：某人做了很多好事，甚至他是個虔誠、無懈可擊的基督徒，辦事又很謹慎，不出差錯。我們用簡單的因果律推算：「好人就應該有好報嘍。而且，他這麼小心，相信決不會遇到祝融之災。」可是，偏偏就是他的鄰居失火了，他也受池魚之殃。原來，做基督徒和做好人，並不是免去火災之「因」，失火是別的原「因」之「果」。所以，好人有可能被壞人殺害，壞人亦有可能安享晚年。因為每一事件的發展，都牽涉到無數的、範圍廣闊的人事物，還有許多先天性、後天性，內在、外在的因素。而且各種事物又互為因果，情況絕不單純，已超過人力所能知曉和控制的範圍。人在這處境下，自然無法知道和控制自己的前途際遇，內心升起了一種「有命」，受限制、無能為力的惶惑感，也是很自然的事。江湖術士於是把複雜的人生簡單化了，一句「有命」、「命中註定」，就不必去剖析千絲萬縷的成因、過程。同時，他們也把繁雜、互動、難以預測的人生際遇形象化、具體化，變成了人生際遇可以從漠不相干的時辰八字、天干地支、紫微斗數、陰陽五行、星座掌相中計算出來。其實，除非術數之中有上帝或鬼之能力和啟示，不然便是胡謅。一、試問除了掌管宇宙萬物和人生命的上帝，誰有權主宰自有人類以來，每一個人的際遇？二、誰能預知道千絲萬縷、錯綜複雜，而又牽涉極寬廣的時空的人生際遇，且又能把自有人類以來，每個人的際遇，都寫在這區區的幾個術數之中？

《聖經》不同的地方是，作者明言：「聖經乃是神所默示的。」（提摩太後書三16）我們不妨翻看聖經，看其怎樣談論人生：一、聖經明說人渺小有限，神掌管一切：「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的脚步。」（箴言十六9）「勝敗不在乎你們，乃在乎神。」（歷代志下二十15）「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩篇一二七1）

許多事，我們已盡上最大的心思、最大的努力，但卻發現：結果無法控制。人如果認清世事之繁雜、人力之有限，就會產生謙卑、敬畏和感恩之心，專心仰賴耶和華，不敢倚靠自己的聰明。（箴言三6）而且在成功之時，仍中肯客觀地承認，不是全靠自己的努力（關於這方面，許多非基督徒的成功人士也承認，不過他們的說法是：「運氣好。」因此也不會感謝上帝。

那麼，問題來了，既然人有限制，一切都是由神掌管，人是否就可以坐着不動，等候神的賜福，或「運氣」呢？答案連不信耶穌的人也知，這屬於普遍性的啟示：人必須努力。神不喜歡人懶惰不動腦筋（參馬太福音廿五14至30）。神造人之初，就派人「治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」（創世記一28，二15）

人有生而為人的責任和使命；人也有某一限度的能力和自由。他可以選擇信神、遵守神的誡命，也可以選擇不信和悖逆神。在他運用他有限度的能力和自由時，在情況單純之時，在「一分勞力，一分收穫」的規律不受干涉時，他可以享受到成功。如果他做錯事，或者違背某些自然的規律時，他就自吃苦果。例如有人縱情酒色，就會損害健康；生活散漫、無目標、無計劃，結果一事無成。就這方面來說，「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」（加拉太書六7）不能甚麼事都推說神安排，因為神造人不是木偶，人對自己在自由範圍內所作出的選擇和言行，須自負責任。

二、人生際遇，分可知的和不可知的，不可知的是：「一日要生何事，你尚且不知。」（箴言廿七1）「明天如何，你們還不知道。」（雅各書四14）「人也不知道自己的定期。」（傳道書九12）神做事及帶領人的脚蹤，無人知道（參詩篇七十七19）。

可知的是：我們的生命乃神所造所賜，由神掌管（參約伯記十二10）。「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」（羅馬書三23）神「因愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分」，並得天上的基業（以弗所書一5至11）。神又預定我們效法神兒子的模樣，使我們得榮耀（參羅馬書八28至30）。因此，我們的人生是美好的，有盼望的，有目標的。而神容許我們遭遇患難，也是有其意義、目標和價值的。雖然當時我們無法了解。一如約瑟被賣、被害、被囚在監裏，但結果呢？卻發現是為將來當宰相鋪路。等到他明白神的意思時，已是多年之後的事了（參創世記卅七、卅九至四十一章，五十19至20）。又如耶穌被釘死，是為成就人類的救贖。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」我們最重要的是善用自己的自由，以配合神的計劃。

如何配合神的計劃，逹成神的預定呢？神在聖經中滿紙啟示，敎我們怎麼行、怎麼做。神敎導的（明言的，可知的）比不可知的多千倍。假若我們肯花時間去查考、遵行，一生便有目標地奮發不懈向前，絕不至於迷惘惶惑。

惶惑的人是不知及不行神明明白白的教導，反去追逐探究不可知的明天，又為人生許多的小事煩惱，失卻人生目標，一生惶惶然終無所得，又不信挫折苦難有其目的，如人下棋，只求保住一兵一卒，怕死貪生，結果車馬炮死了，全盤敗北，兵卒不保，怎不惶惑？

耶穌說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約翰福音十二24至25）這話值得我們三思。