方三省

基督教有一套悲天憫人的道理，因此耶穌才會捨命救人，教會也強調愛心與饒恕，這些我都敬佩及贊同。然而世界上有哪一個宗教或哲理沒有正確的立論呢？連馬列主義的教條聽起來也相當不錯，但一到實施便行不通了。基督教也不能例外。就在我認識的基督徒中，已有很多口是心非，說的是堂皇冠冕，行出來卻卑鄙下賤的人。我如不是嘗過他們口蜜腹劍的滋味，也不會如此數說他們。是的，每星期天他們都去教堂，表現到好像與世無爭，純潔虔誠的樣子；但平日上班時還不是爾虞我詐，爭權奪利，落井下石，公報私仇，女的也免不了搬弄是非，婆媳不和，貪威識食，哭駡嘈吵。哪有半點愛與饒恕可言，尤有甚者，他們以為基督徒高人一等，開口便說人家是罪人，其實他們的行為絕不比別人好。教徒彼此指責，互相攻擊者比比皆是，領袖們如「占美碧加」、「占美史威加」等更貪財好色，濫用職權胡作非為，還厚顏在電視上公開駡戰，互揭醜聞，與耶穌的行徑相差十萬八千里。所以凡有向我傳福音的，我都請他們先處理好內部問題，才可向外發展，否則免開尊口，貽笑大方。

張宇理

方三省君的話，一針見血，道盡了「基督徒也是罪人」的大道理，令我這個做基督徒的，也感到汗顏。

是的，我們並不是高人一等。反之，我們承認自己是罪人。因為「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」（提摩太前書一15）而基督被釘十架，就是為我們的過犯受死。（參加拉太書三13）

神並沒有為信祂的人臉上貼金，隱藏罪惡。反之，神感動聖經作者，記載大衞殺夫奪妻、彼得三次否認耶穌，以及許多聖徒的過犯。但是聖經又告訴我們：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書五8）

這不是說，神愛罪人，我們就可以放膽繼續犯罪。這「斷乎不可」（羅馬書六15），因為「罪的工價乃是死」（羅馬書六23）。「那麼，」你大概會問：「你們為甚麼又醜聞頻傳，口是心非？是不是你們的理論行不通呢？」

首先，我希望方君客觀地回答我一個問題：是不是所有、全世界古往今來的基督徒，都「爾虞我詐，爭權奪利，落井下石……」？如果你肯花時間，用科學的方法調查統計，而不把你所「認識的……很多」基督徒，當作全世界基督徒的代表，答案就會不一樣了。

第二是基督徒也會跌倒犯罪。所以聖經不住的提醒基督徒謹愼自守，逃避罪惡，抵擋魔鬼（參以弗所書四至六章）。換句話說，基督徒犯罪的原因不是因為遵行基督的道理，恰恰相反，乃是因為不守基督的道理。馬列主義的失敗與此截然相反；馬列主義之所以禍國殃民，不是在於政府不實行馬列主義，而是在於實行馬列主義不斷鬥爭的理論。

再說，信服基督道理的，都會改邪歸正，提高品格；而信服馬列主義的國家，有哪一個是人民幸福富裕的呢？因此馬列主義的失敗，實在是不能與個別基督徒的失敗相提並論。

另一方面，自稱為基督徒的，上教會的，也不一定全是真基督徒。耶穌說有人「外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狠」（馬太福音七15）。祂自己就常斥責假冒為善的人。

方君說：基督徒的醜行「與耶穌的行徑相差十萬八千里，所以凡有向我傳福音的，我都請他們先處理好內部問題，才可向外發展，否則免開尊口。」是的，言行不一令人反感。只是，「不因人廢言」也是一種人生智慧。如果毒販告誡兒子不要吸毒，兒子因老子言行相違，而不聽從，那豈不是害了自己？

對於說一套，做一套的人，耶穌的主張是把人和道理分開，祂主張我們「遵行」合乎真理的教訓，「但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（馬太福音廿三3）我不希望方君因為你身旁的「醜陋的基督徒」，而錯過了認識耶穌基督真理的機會。