不平则鸣

「不公平！」这话小孩子也懂得说。

「老天不公平！」「社会不公平！」这些话就是眼光最短丶心胸最狭的人也能说。

常听带无赖气的人说：「你不仁我不义。」扯平被视为天经地义的事。韩愈说：不平则鸣。人天生会喊不平，这是本能，不需有什麽伟大理想和过人智慧，因为连最没有修养的小孩与市井无赖也不缺少不公平感。

但要领略恩典的意义呢，可不容易了。

过去一直不明白耶稣所说的好几个比喻，读後挥不去的倒是满心的不平。举两个例子：一是葡萄园的故事。耶稣说：天国好像一个葡萄园主，清早出去雇工人。他和工人讲定一天一钱银子。上午九时，他再出去，见市上还有闲站的人，便再雇来一帮。後来他分别於中午丶下午三时和下午五时再雇用三帮无业闲人。到晚上发薪时，最叫大家困惑不解的是，他居然同样各发一钱银子。那先来的当然抱怨，说：「我们整天劳苦受热，那後来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样麽？」家主回答：「朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子麽？拿你的走罢。我给那後来的和给你的一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用麽？因为我作好人，你就红了眼麽？」（马太福音二十1至15）

第二个是浪子的故事：一个人有两个儿子，小儿子要分家产，说：「父亲，请你把我应得的家业分给我。」他拿到钱後，即远游放荡，挥霍无度，直到身无分文，替人放猪，才懊悔想家，决定回去。他父亲见儿子归来，老远跑去迎接拥抱，给他美衣丶戒指，叫仆人宰肥牛犊庆祝。大儿子从田里回来，听见作乐跳舞的声音，得知父亲为浪子弟弟洗尘欢庆，不禁生气，对父亲说：「我服事你这麽多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。」（参路加福音十五11至32）之後讲解圣经的人往往数说大儿子怎麽怎麽不是，这太不公平了。

真不明白耶稣为什麽老拿这些不公平的事作比喻。

天国是恩典

直到最近心窍稍开，才明白耶稣所说的「天国好像家主……」其实即「天国是恩典」。原来有时我们心里的不平感，不过是一些粗糙丶未经深思的直觉──对，这不公平，但上帝还这麽做，那是恩典。因为恩典超越公平。怎麽说呢？

我认得一个人，在某机关做事约两三年，不幸患上癌症，身子渐渐衰弱。他断断续续工作，由全工转为半工，最後不能上班，为时至少两年。在这期间，他的医药保险怎麽样？住在美国的人都晓得，掉了工作即掉了医药保险。这对病人来说无疑雪上加霜。可幸他服务的机关仍给他医药保险，直到他离世。这是恩典。要说公平，公平是不欠一分，也不多一分，算得一清二楚。他不工作，当然不给他医药保险。但那机关有恩典，恩典超越公平。

圣经人物中最叫我感人生不公平的是大卫。此人虽有很多丰功伟绩，但淫人之妻，杀害忠肝义胆的部下後公然夺妻，论罪该死。可是他愿意悔改，便被上帝赦免，後来还称作「合上帝心意的人」。真是「有没有搞错？」太不公平了！但无可否认，这对於大卫本人来说，是深不可测的赦罪之恩──他的上帝有深不可测的恩典。

这就是耶稣所要带出的信息：对，横看竖看，这都不公平，不合理；但上帝有恩典；而天国（失足者的天国丶弱者的天国丶无能自建天国的人类的天国），就是在上帝丰厚恩典的基础下建成的。

超越公平

可惜我们对恩典的概念不多了解。我们见惯了世上的不公平，有些人被剥削惯了，总以为公平是天国惟一的要素。但是公平是不少给，也不多给。不少给固然好，但不多给就是没有恩典。那麽在这因罪恶而被咒诅的世界上，病人丶蠢人丶心智不健全者丶品格有缺陷者丶年老体衰者丶失足者丶无法自理者……，岂不统统都不用活了吗？世界需要恩典！人类需要恩典！

我们何尝不需要恩典？若要计算错失（说错丶做错丶想错丶看错……），谁能在伟大神圣的创造主前站立得住呢？谁配上帝的儿子基督降世担罪代死？但感谢上帝有丰盛厚恩，祂知道我们需要恩典，因此担当我们的忧患，背负我们的痛苦，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。

要说不公平，耶稣的人生就最不公平。他的品格高洁完美，平易近人，有恩典，有真理。他济世治病，分文不取；他传扬天国的福音，安慰伤心的人，与被社会遗弃的可怜人做朋友，让黑暗中人得见亮光。他一生舍己忘我，遵行上帝的旨意。要说好人有好报，他理当得最大的奖赏才是。可是他却死於因妒成恨的人手中，造成世界最大的冤狱。上帝却竟还说，他就是世人的代罪羔羊，为要彰显上帝的公义丶慈爱。这对耶稣太不公平了吧？是的，极不公平。但对我们这些被赎蒙救的人来说，则是莫大恩典；恩典超越公平。

上帝对我们的要求

上帝深知人类需要恩典，所以施恩给我们，又叫我们跟随祂以恩典待人。圣经哥林多前书十二章21至22节说：「……身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面。不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但上帝配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体……」可我们恰恰相反：爱可爱的，仰慕有才华的，敬重德高望重的……，但这都不是恩典，是我们经过衡量，觉得他们配後，才有的回应。对於穷人丶蠢人丶病人丶怪人丶面目狰狞者丶胡言乱语者丶心智不健全者丶失足者……，我们的回应可不一样了。我们不懂得像上帝「把加倍的体面，给那有缺欠的肢体」。

耶稣又说，天国好像一个王和仆人算账，有人带了一个欠一千万银子的来，他无力偿还，求王宽免，王就免了他的债。那人出去遇见一个同伴，欠他不过十两银子，他却揪着他，掐住他的喉咙，说：「你把所欠的还我！」同伴伏地求饶，答应迟些日子归还。他却把他下监。王知道这事就大怒，责他：「你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你麽？」於是把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。耶稣随後说：「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」（参马太福音十八32至35）

欠债还钱，这是公平；恩典超越公平──可说是对自己不公平，但对人有恩，像耶稣基督。

当今世界最大的问题之一是人人自以为公平，都为自己讨公平讨公道，都不愿意吃亏。中东战火就是这样不停燃烧：巴勒斯坦人认为土地属於他们，非把以色列人赶尽杀绝不行；以色列人则坚守以牙还牙的原则。双方都看「公平」是解决问题的唯一方案，可事实上，战争就在双方各自讨公平下变得越来越纠缠不清。

人与人之间相处何尝不是一样道理？也许上帝看准了我们这些死脑筋不易明白恩典的意义，所以再三在圣经中记下许多不配蒙恩的人物，如雅各丶大卫；然後到了新约，耶稣更用比喻一再刺激我们，让我们感到不平──若连我们这麽笨的人也能看出不公平，上帝当然看得出，可是上帝还要这麽做，因为这不是公平不公平的问题，而是有恩典没恩典的问题。

可惜我们不明白恩典的意义，总问：「为什麽他有（恩典）我没有？」「一个人犯了很多罪，快死时才信耶稣，他也得救吗？太不公平了吧？」「某人作恶多端，为什麽不遭报应？」我们以为这样一问表示我们聪明，二表示我们正直公平；却不知道这正说明我们不懂得以恩典待人。

我们都自以为精明，谁谁谁该当何罪，谁谁谁该得什麽报应或报答，我们心里一一有数。可我们总不懂得给人恩典。不错，我们天天盼望恩典，可看见别人蒙恩呢？怎麽不能像自己蒙恩一般快乐？怎麽老盼蒙恩的是自己？为什麽非得等到自己蒙恩丶成功丶顺利才欢庆感谢赞美上帝？为什麽开口闭口公平的人不能像基督一样，把自己所有的分给更缺乏的人？我们对於「别人蒙恩」还有待学习适应，对於「以恩典待人」还须继续努力。

恩待人者蒙福

上帝可不同，祂看到我们需要恩典，便给我们恩典，又叫我们以恩典待人。

我们有许多错误的看法。我们想：要是给别人恩典，让他白得便宜，那我岂不要吃亏？其实这是肤浅短视的看法。我认得一个物业专家，他说，若租客不交租，一般业主的做法是给他发律师信，赶他走。若他不走，控告他，让法院下令他搬走。可是在美国，控告租客的案子往往一拖半年。半年中，租客一直拖欠租金，直到法院下令他搬走。他就在离开前报复，破坏房子，让业主损失惨重。虽然在法律上，租客须赔偿租金和一切损毁，问题是这些亡命之徒走後，往往去如黄鹤，不知踪影，无法追讨赔偿。物业专家说，明智的处理方法是别跟他们计较纠缠。只要租客不付租金一个月，便最好主动答允给他五百至八百块钱，条件是必须在两三天内搬走，款项於搬家汽车驶离物业前一刻亲手交付。当年我听他这番话，真是闻所未闻。这不是太不公平了吗？难道欠租的租客反有奖金？那麽安份守己丶依时交租的模范住客，能得到业主一分钱吗？这太不公平了。但物业专家说，此法万应万灵。因欠租者最急需的是钱。

不管你说这是饵丶利诱，或业主为私人利益而采取的手段，这笔钱仍是欠租的住客所不当得的。给拖欠租金者赏金？太荒唐了！白白便宜了他。短视的丶一毛不拔的丶惟恐吃亏的丶要讨回公道的业主，都不愿意这麽做。说到底，谁能百分之百肯定控告租客不能拿回租金？因此从某一角度来看，待人有恩丶宁愿吃亏的业主，才可避免和租客对薄公堂及蒙受日後更大的损失。

上帝的路最好，现在聪明的主管都懂得善待员工，保留人才；在迫不得已裁员时，也想到用恩典待人的道理。少一个仇人，多一个朋友，这对个人丶对公司都有好处。虽然不一定每个被裁的员工都配获厚待，尤其是那些麻烦的人，若厚待他们，岂不叫人大呼不公平吗？但是，恩典超越公平，天国是由恩典建成的。最有缺陷的人，往往是最需要恩典的人。倘若人人都能做到公平之外再多给一点，愿意自己稍微吃亏，那麽人世间必能流露多一份温暖，不幸的人多得一份帮助，而伤害（不管是自我伤害或被人伤害）也可略为减轻。至於我们，因为学习以恩典待人，便能更酷似天父。