伍志学：

我有几个亲友，灵性像沉睡了一般，对属灵的事毫无感觉，一点不感兴趣，也不觉得需要上帝。邀他们到教堂做礼拜，总答忙了一周，星期天得在家中睡大觉，养精蓄锐，以备下周再拚搏云云。另有的则说，工作繁忙，时间宝贵，星期天可做比坐在教堂里听道唱诗歌更有意义的事云。我觉得从他们（不信耶稣的人）的角度看来，未尝无理，因工作了一周後，别说他们，就是我也疲累。至於那些重视生产，或想在周末找乐子的，当然更觉得工作或馀兴节目要比上教堂来得更有意义。我知道这是价值观问题，他们不信上帝，自然没有我们的看见；但问题是我怎样才能让他们看见呢？

张宇理：

一丶不感兴趣是因为看不见

你这番话让我想起方华的一篇文章：

「我家老三，才三岁多一点儿，就架上了眼镜。医生检查後说她有几百度散光，是先天性的眼睛问题……。春天的时候，我带老三到公园去玩，她看见花朵，很专心的看了一会儿。我有点讶异，因为以前跟她逛公园，指点不同花卉给她看，她都是看一眼就算了，没有甚麽兴趣。这一次她却很高兴地看花，说∶『好美丽！』後来看见蝴蝶丶蜻蜓，她也兴致勃勃细心观察。这时我恍然大悟，以前她没戴眼镜，其实是看不清楚的，不过她从小就看不清楚，所以不会抱怨，也不觉得奇怪。妈妈叫她看这个看那个，有甚麽好看？所以不感兴趣。现在她戴上眼镜，可以清楚看到，原来花朵是这样精致复杂的，颜色是这样幻象多彩的，蝴蝶是这样的色彩缤纷，蜻蜓的薄翅是这样的奇妙引人。世界不一样了。从前不感兴趣，只是因为没有真的看见。」（见《中信》总449期）

你的亲友就是这种情形，他们心灵的眼睛没看见。圣经告诉我们：不信耶稣的人，是「被世界的神弄瞎了心眼」（哥林多後书四4），「死在过犯罪恶中」（以弗所书二1）──不能看见，也没感觉，所以他们对属灵的事不感兴趣，也不觉得需要上帝，完全是理所当然的。

二丶怎麽让他们看见呢？

问题是怎麽让他们看见呢？

这是一个很难解决的问题，不然劝人信耶稣接受救恩，就不是这麽艰难的事了。

怪不得圣经说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出於自己，乃是上帝所赐的，也不是出於行为，免得有人自夸。」（以弗所书二8）真的，需有恩典，我们才可以得救。然则是不是他们没恩典？所以才看不见，不得救呢？

不见得这样。在他们身旁，包围着许多基督徒，那个劝，这个谏，这都是恩典。

何况接受救恩，是人的责任。上帝的工作是施恩。接受救恩是人的责任，不能由上帝代劳。

即如一个人患散光丶近视，也得去看医生，配了眼镜，也得自己架上才行。

可是如果不知道自己的眼睛有毛病呢？

那就得虚心，承认自己可能心眼昏花。所以耶稣说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的．．．温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」（马太福音五3丶5）

倘若既不自知，又不虚心，那就难了。耶稣说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（马可福音二3丶5）救恩是给有需要的人；即使不知道自己有需要，也不要紧，只要虚心，承认自己可能不知，便会寻找，那麽「寻找的，就寻见」（马太福音七17），寻见便是看见。若是既看不见，又坚持自己全都看见，那真的没法。

当耶稣在世时，曾医好一个生来瞎眼的人，那时的宗教领袖看後，大肆抨击。他们没看出这是上帝的作为。而瞎子看了，心知肚明，知道耶稣是上帝的儿子，因此信了耶稣。耶稣就说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看，能看见的，反瞎了眼。」宗教领袖们莫名其妙。他们自信不是瞎子，问：「难道我们也瞎了？」他们不信自己的眼睛瞎了，因他们只知有肉眼，不知道尚有心眼。耶稣说：「你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。」（约翰福音九37丶41）就是说，如果你们瞎了，自知不足，那就好了。若然不知，却自以为知，那真的没法。

田舍有两个寓言说到这种现象。在「另一个世界」里：一群瞎子岛上的居民，把虚浮不实的自尊看得比面对现实丶对症下药治好眼疾更为重要；故事结尾，瞎子仍不痊愈。

另一个故事「盲点」，发生在一个单眼村庄里：村子里的人个个左眼失明，妙在全不自知。一个村民偶然之下发觉原来自己有一个眼睛瞎了，便去求医。医生把他眼睛治好後，他问：「医生，你只治好了我一只眼睛吗？」医生答：「对。我只治好你一只眼睛。」他俯伏说：「医生，你只治好我一个眼睛，我便看见世界如此辽阔深长，和以前大不相同。倘若我还有眼睛，倘若我这些眼睛还是瞎的──我不自知，请求你都给我开了罢！」（故事见《中信》第417丶422期）

这一个人不但眼疾治好了，他还反省，推想自己过去既连瞎了一只眼睛，也不自知，那麽若还有别的眼睛瞎了，也不自知，当然也有可能。这就是虚心反省。可惜得很，许多人都不这麽想，反而每每知道了一点甚麽後，便以为自己大有学问，甚麽都知道，以致常自以为是。却不想，现在的「知」，正好证明过去的无知。若然过去是那麽无知，难道现在知道了一点点，就忽然变得学问渊博了吗？根本不可能！因此只能虚心，继续向真理开放。

若然我们虚心向真理的上帝开放，上帝便会用真理的光照亮我们。耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」耶稣是我们生命的光（约翰福音八12丶一4），祂来世的一个工作是使瞎子看见，使坐在黑暗里的人看见大光（路加福音四18；马太福音四16）。除非我们自知瞎眼，自知坐在黑暗里，或者至少肯虚心对耶稣说：「主啊，我要能看见！」不然我们就很难经历主的医治和看见真理的光。

三丶不要放弃

然则那些既看不见，又不虚心的人，是不是没有希望得救？是不是应放弃他们？

不要放弃。耶稣教导我们要恒切祷告，不要灰心（参路加福音十八1至8）。做人也是一样。圣经说，爱是恒久忍耐，爱是永不止息（哥林多前书十三4丶8）。也许这个人很敌挡上帝，但你焉知他不像使徒保罗？保罗是个极度自负的人。他看着司提反殉道，却没看见司提反所看见的主。之後他到处疯狂追杀基督徒，严刑逼他们说亵渎话。想不到在大马色路上，耶稣的大光使他眼睛瞎了，叫他知道原来自己是怎麽盲目。终於他自认无知，认罪悔改。主医治他，他的「眼睛上好像有鳞立刻掉下来。」（见使徒行传九1至19）自此他看见人生最重要的丶不能不知道的真理。他说：「我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信丶不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中，我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给後来信祂得永生的人作榜样。」（提摩太前书一13至16）

没有看见的人，就不能接受他所说的这番话。基督徒蒙恩，知道了最重要的真理，可也不是全知。我们并不知道将来如何，不知道别人将来如何，所以不要武断，不必提早失望。但有一点是我们知道的，就是天父要我们用爱心，用忍耐，用智慧，尽我们的本分，叫别人蒙福。

保罗说：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。」（哥林多前书三6）虽然我们没法使人看见，我们却可不断耕耘灌溉。

当然「只问耕耘，不问收获」这话并不全对，因为怎麽会没有收获呢？是不是方法错了？是不是时节错了？地土未准备好？是甚麽地方出了问题？我们必须不断检讨，追求进步。譬如就以你所说的情形为例，是不是光邀请人上教堂，就是最好的方法呢？还有别的方法吗？例如邀请他们到你家中作客，为他们祷告，不断关心他们，效法耶稣基督和报喜信的天使，去到他们当中，把喜信把真理带给他们，这些都是教会和教会机构常运用的方法。你不妨请教牧师，或参考一些传福音的刊物。由於本刊宗旨不是教人传福音，我就在此处打住。