离婚能否寻得快乐
张淑贤／张宇理

张淑贤：

我觉得基督教过於食古不化，追不上时代；单看「不准离婚」这点便是明证。现在快要进到廿一世纪了，何苦还死守条文，硬把两名早已情不投丶意不合的男女拴在一起，迫使他们为着封建时代的残馀，痛苦地挨完下半生？

古代不作兴离婚还勉强可以理解。因为那时人类寿命较短，所谓「古人五十人盖棺多」是也，而且婚姻大事，泰半是父母之命丶媒酌之言。婚後除了上有双亲，中有伯仲妯娌，下有侄儿侄女；兼蓄奴婢之辈，济济一堂。况且男主外丶女主内，独处时间不多；等到确知对方与己格格不入时，经已子女成群丶年近半百了；还谈甚麽离婚？再说古代男子既拥有纳妾特权，又可公然宿娼，自无需出妻，以落个薄幸之名。为人妻者讲究三从四德，纵知丈夫有不合之处，也不敢表达，免招不贤之声。社会压力所趋，造成无奈怨妇，只能嗟叹「巧妇常伴拙夫眠」而已！

今则不然，医学科技日益发达，年逾九十者大不乏人，即使年近七十者亦精力充沛，故婚姻生活长达六十年者不足为奇。大概结婚之始便是二人世界，无所谓稳秘缓冲境界。一俟蜜月期过，难免偶有意见相左之时；婚前刻意遮瞒的缺点，婚後有曝露之日。相对日久，或是龃语频生；或是冷战不停；或觉配偶一举一动，莫不了如指掌，毫无刺激新鲜可言，实难长对一人而不生厌；於是乃有悔不当初之感。与其勉强坚守，而成貌合神离之怨偶，倒不如毅然分手，尚可维持知心之至交。是以「因误会而结合，经了解而分离」乃至情性的明智之举。而且当今社会民主开明，对离婚之辈并无歧见，实在是妇女之福，也是对传统男权主义大突破。此举不特可免怨偶之痛苦，更可避免婚外情之畸恋。当他们欣然觅得第二春之时，亲朋戚友都当为他们欢呼。

张宇理：

一九九三年十月一日，加州十二岁的宝莉（Polly Klaas）在母亲的寓所内，遭歹徒劫走奸杀。

一九九四年十月廿五日，南卡罗来纳州的史密斯太太把自己两个孩子，三岁的麦可和十四个月大的亚历山大，抱上汽车，系好安全带，把汽车推到湖里。

同年十月廿二日，佛罗里达州塞尔太太（Pauline Zile）报称七岁的女儿姬丝汀娜实被继父杀害。

这几个家庭都是离婚家庭。许多人以为，离婚是成人私人的事，是个别独立的事件，於人无损，於己，是追求毕生之快乐，有何不可？却不知道人际关系是互动的，人是群体动物，是社会的一分子，一分子的个别活动，虽不至每一趟都牵一发而动全身，但也并非不可能引起一连串的反应。离婚行为自六十年代，经自由主义者大力提倡後，所引起的社会问题，现已有不少学者写出研究报告。

研究报告

一丶孩子沦为罪犯的受害者。现代社会及心理学者发现，父亲是十分重要的人物。父母离婚後，孩子失却父母共同的保护，很容易沦为罪案的受害者。其中包括遭母亲杀害。从来虎毒不食子，只有母亲为子女牺牲，但在破碎家庭，人性有可能被扭曲。罗德岛大学家庭暴力问题专家杰尔斯说，美国每年约七百个母亲杀死自己的孩子。综合心理学家丶社会学家和法律犯罪学家的说法，母亲杀子的因素通常包括心理不健全丶精神抑郁丶受不起丈夫离弃的打击，加上孤单丶经济及教养孩子的压力丶欲报复丈夫，引起他的注意丶争夺监护权，或与别个男性关系破裂等。

拥护离婚者说，父母另组织一个家庭，单亲的问题迎刃而解，但由美国国会议员洛克菲纳第四世（Sen. John D. Rockefeller IV）主领的国家儿童委员会（National Commission on Children）研究发现，父母再婚後的孩子，比单亲子更感孤寂抑郁。原因是再婚父母，比单亲父母更少时间关注孩子。另一惊人发现是，母亲再婚後，可能使孩子陷入大危险，就是孩子可能为继父或与其母同居男人虐待丶强奸丶性侵犯或杀害。在罗得岛大学主持家庭暴力问题研究的谢理斯（Richard Gelles, director of the University of Island's Family Violence Research Program）估计，三分一至四分一的儿童谋杀案，是由母亲的新男伴干的。

二丶孩子心灵的创伤久难复原。父母离婚是造成子女产生精神病的主要原因，比之父母死亡，伤害更大。根据临床心理学家华纳斯丹（Judith Wallerstein）和其加州离婚儿童研究（California Children of Divorce Study）的成员，从一九七一年起，所做的追踪报告，三藩市区中产阶段儿童，於父母离婚五年後，有三分一人仍患有抑郁症，十年後仍有许多人情绪不稳，茫茫然，做事不专心，一事无成。十五年後，孩子已经长大成人，但是他们不易与人建立良好的关系，包括他们与父母的关系。离婚後，母亲多半获得监护权，孩子对父亲普遍怀恨。而许多母亲，即或在离婚前关心孩子，离婚後，因工作及其他种种个人问题，也会与孩子渐渐疏离。人口学家克勒平格（Daniel Klepinger, Battelle Centers for Public Health Research）及黎黛安（Diane Lye, University of Washington）分析父母亲子关系，发现儿童及青年时代经历父母亲离婚的人，有一半与双亲关系不好。和家庭完整者相比，他们中间很少与父母联络的比率，也较家庭完整者为低。

父母离婚，对孩子并不是伤风，一下子就会复原过来。根据研究，离婚对孩子的打击是一生一世的，他们会因得不到一个完整家庭，而终生不乐。巴尔的摩太阳报专栏作家雷摩苏珊说：「孩子要自父母离婚中的打击复原，比自死亡中求生，还要困难。」

三丶孩子品学俱受影响。在破碎家庭中，青少年因缺乏父母共同教导，四分一没念完高中，五分一有严重行为问题，百分之四十需要某种心理辅导，相比之下，家庭完整者这方面的问题少一倍。研究发现，在完整的家庭里，未婚少女怀孕的情况比单亲者少百分之五十，两者读书成绩优异的比率为百分之卅与百分之十七之别。

四丶社会治安问题。家庭之瓦解，使美国犯罪率；剧升，三分之二的强奸犯，四分之三青少年凶手与狱中四分之三的长期男性囚犯，都长在没有父亲的家庭。杀死宝莉的凶手即为其一。

五丶国家经济负累：根据英国国家儿童发展研究一项长期研究报告，婚姻破裂，使愈来愈多的单亲母亲，被困於低薪工作，沦为低级公民。在美国，离婚的单身母亲只有一半收足赡养费。全国每年不缴付的赡养费高达三十四亿美元，近五百万家庭因离婚要靠政府福利金过活，而这担子，就落在我们纳税人身上。离婚率高，纳税人的担子愈沉重，而政府代为追讨赡养费的工作，亦愈应付不来。以维珍尼亚州为例，由政府追讨赡养费的个案，已由一九九三年的廿八万四千宗，增加至一九九四年的卅二万宗，德州每月新增的个案三万宗。现在美国每五个儿童，就有一个生活在贫穷线下。电视剧所标榜的富裕单身妈妈，在现实中并不普遍。

离婚并不是私人的单独个别事件，而是对自己丶配偶丶孩子丶以至於社会丶政府，以及似不相干的纳税人，都可造成伤害和负累。自由主义者不了解人性，推算不出人类行为可能引起的互动关系及其全面长远性後果，便胡乱大张嘴发诳言，还俨然以人类自由丶快乐和人权斗士自居，使无知而不敬畏神的普罗大众，深信其言，趋之若鹜，纷纷献身充当白老鼠，以实验其学说，落得家破人亡，社会秩序大乱。正是「一失足成千古恨，回头已是百年身。」圣经说，「敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。」这话一点没错的；敬畏神的人，纵使在人看来老实保守，并不特别聪明，但是，因为唯有创造人类的上帝了解人类的心思丶行为丶反应丶性情和能力所带来的结果，也就唯有祂，能定出一套使人蒙福避灾的法则来。如此信祂，听祂指示的人，便无意中因信，省却许多冤枉路，不致被无知丶但会花言巧语的思想领袖，舞弄得昏头转向，一头栽进了死亡陷阱，还不知道死因何在呢！

上帝设立的婚姻规则

如人发明象棋或一部机器，他一定会有些规则，说明当怎麽运作使用；神创造了人烦，设立了婚姻，自然也告诉人，婚姻应怎麽运作，要避忌些甚麽。

圣经上说：

「耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（创世记二18~24）

「你们……使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说，这是为甚麽呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证，他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待他。虽然神有灵的馀力，能造多人，祂不是单造一人麽？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的後裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的，所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」（玛拉基书二13-16）

「有法利赛人来试探耶稣说，人无论甚麽缘故，都可以休妻麽？耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过麽？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体了。所以神配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为甚麽吩咐给妻子休书，就可以休他呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。」（马太福音十九章3-10节）

门徒的感叹，道出了夫妻难以相处时，那悔不当初的困苦。到底大部分的人都是非娶非嫁不可丶不甘寂寞的人，这样，若遇到了困境，又当如何自处？人们畏难的心理和有限的智慧能力，只想出逃避──离婚一个简易法。但正如耶稣所说：「起初不是这样的。」起初又是怎样的呢？

一丶婚姻是「神所配合的」，人没权废除神的旨意，否则就是越权，以自己比神更大。这就是自由主义者的底牌，自己是自己的主人，没有神；婚姻是凭个人的喜好和感觉，为了满足自己的需要和欲望。

二丶婚姻是二人成为一体，骨中的骨，肉中的肉。纵然有人不能接受自己身体的毛病，或嫌自己老朽多病，巴不得能换一个健康丶年轻丶美丽的身体，但这没有可能，我们就接受了，并且好好保养。婚姻也是一样，若认定二人成为一体，不能分割，嫌弃的心态，就会由好好保养的心态所取代，不能解决问题，也可想法解决。

婚姻是二人成为一体，将一体分割，自会使人受伤。社会上许多破碎心灵，来自破碎家庭，他们有心理丶精神不健全的，有思想丶人格被扭曲，因而伤害别人的。现代狡辩的律师替犯人开脱罪名时，往往说犯人是受害者，不是他错，是社会的错，家人的错。当然这不对，但也说明，受伤的人，会反过来成为伤害别人的人，我们不得不留意神的规则。

三丶婚姻是一个盟约，须讲信用和责任性，随感觉变来变去。合约签了字，就须导守，遇困难也要用毅力和心思克服。自由主义者认为一纸婚书无用，锁不住两个人的心，所强调的是感觉，彷佛人只有感觉，没有理性，没意志力，不必讲信用丶责任，又不能自约。这种观念传递给了下一代，轻则毁坏了人与人之间的信任，使下一代不能与人建立信任与恒久相爱的关系；重则导致青少年单顾自己的感觉，不负责任，不讲信用，不能自约，全世界只有自己的感觉最重要。推而广之，就是生下孩子可以不理，或是乾脆堕胎，杀婴。只要自己喜欢，就可随更杀人取乐，因为人是不能自约的。

四丶婚姻是为对方，耶和华神说：「我要为他造一个配偶帮助他。」妻子有责任帮助丈夫，不求自己的益处。而丈夫就要爱妻子，正如基督爱教会，为教会拾己（以弗所书五22-28节）。自由主义者所倡导的婚姻观，并无新意，其实唱来唱去只有一句，就是满足个人的需要和欲望。无论是合是分，是签了约，是会伤害他人丶负累社会，他们都只有一句应对，就是只有自己欲望的满足，才是全世界上最重要的事。

结语

自由主义信徒将自己的快乐，看为人生最要紧的事，可惜错信诳言，反致求福得祸，求乐得苦。现在专家发现，离婚并不解决问题。《离婚失败》一书入屠戴维丝说，「离婚并不解决问题，只会引起新问题。」此外，人会把老问题带到新的婚姻里。现在婚姻辅导员也改变观念，提倡修补婚姻，而不主张切除。可见离婚寻不到快乐这事实，已被人察觉了──虽然後知後觉了。

许多对基督真理没识的人，以为人生唯一目标乃是求福，无神者求今世之福，信耶稣者乃今生丶来生的通通都要。并不是这样的，圣经中有一套深奥的苦难神学，耶稣基督临世的榜样是上十字架。许多圣徒受苦殉道，上帝并没有听人祷告免去人间一切的苦难。圣经反记载，耶稣基督「因受苦难得以完全」，「祂虽为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从」（希伯来书二10，五8节）。而「我们晓得，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子」（罗马书八章28-29节）。神看圣徒品格的熬炼，比个人一时的欲望满足更重要。我们在世的目标不是求福求寿，求富贵荣华，求感官兴奋满足，而是有更大的使命：遵行神的旨意，熬炼自己的品格，甚至为此不惜受苦舍命，如基督耶稣。这诚然与自由主义者的自私自我中心哲学背道而驰。但我们也不是自讨苦吃，我们只是有另一种价值观。人生遇到难处乃不可免，胆怯与手足无措的人当然只好逃走，自私的人只顾追求自己的快乐，但也有人勇敢丶坚毅，面对难处倚靠从神来的智慧克服它，不屈不挠，不逃避，也不自私只顾追寻自己的快乐，这是品格，在人生而至於婚姻的苦难中，都可以磨炼而得。

上帝的路，不是自私丶浅薄的人能走的，然而，这是智慧与生命之路。走在其上，我们就不必随人乱绕圈子，一直绕到死。我们免了被自由主义者用来做实验品的灾难。因我们已得了正确我们知道，神的路是先死而後生，先苦而後乐，先舍而後得，先卑微後升高。一粒麦子必须落在地里死了，才会结出许多子粒来。爱惜自己生命的，必失丧生命。主耶稣已先走我们前头，「祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」

「所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神」（腓立比书二章6-11节）走上帝的路，终有好的结局。

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