刘永平：

本人有一位外甥女，长期在国内小学校任教，她在表面上是一位忠於职守丶为人正直丶不作坏事的公民，但她对基督教却没有很好的认识，因此对信仰基督没有诚意寻求，对神亦是个门外汉。我现在把她给我的回信，有关信仰上的几种疑问给你们，请求代她解释。以下是她的原函，抄录如下：

尊敬的四舅父：

很喜欢收到你的来信！你对我们的关心和爱心，以及劝我们相信基督一片苦心，我们深深领会，在此表示感谢！但世界上有那麽多的神，尤其是我国历史悠久，人口众多；但广为信奉的，却不是基督教。难道他们全都要灭亡？一个人一生中不做一件坏事，只因为不信基督，就会沉沦灭亡？而有些人相信基督，却做了许多坏事，他们反而能得到永生？我认为应该采取一种信者有，不信者无的态度。做人只要不做坏事，不损人利己，做个好人；就能心安理得，也不应该受到甚麽刑罚。如果只因为不信耶稣基督，而不看人的表现，就陷人於灭亡，强人所难，是不合理的，也不是爱人类的神了……。

外甥女　×　×　×

张宇理：

两个故事

如果一天夜里，月明星稀，鸦雀南飞，你正沿途享受晚风，忽然，不知从哪儿冒出来一个陌生的老头子，手持着枪，拦道喝：

「来人快快跪下，喊我一声老爹，不然休得活命。」

碰到这样一个老头，恐怕你不单觉得他蛮横无理，你还会觉得他神经病。

如果这老头果真是你的亲爹，哪有亲爹是如此寻子的？如果不是亲爹，更莫名其妙，干吗要人喊他老爹方过瘾呢？这老头子即使不是神经病，也必心理大有问题。

再说，假如这老头儿不是手持枪，而是手握大权，装置了核弹，对准世界各国，威胁人类，说：「如果你们不都唤我作爹，我把你们统统杀掉。」那麽，这疯老头子不独有暴力倾向，还是个极危险的杀人狂，可怕之极。

可叹许多「对神是个门外汉」的人，都以为基督教的上帝，就是这麽一个疯老头子！而我们基督徒，都是无知，唤这个神经病老头子作父的愚人！

难怪圣经说：十字架的道理，在不信的人为愚拙！世人凭自己的智慧，果真无法认识上帝！（哥林多前书一18至21）

我再说一个故事：如果有一个武林门派，师徒数百人，不幸身中剧毒，七七四十九日内就会全部毒发身亡。在他们待死绝望期间，师祖忽然冒死只身携来解药，嘱咐：「快吃解药，吃者得生，不吃者死。」在此情况之下，谁会说师祖强人所难，陷人於灭亡和不爱门下弟子呢？相信谁也不会贸然批评师祖怎麽不公平，不讲理，怎不看各徒子徒孙平日为人？怎麽「吃者生，不吃者死」那末不讲因果报应呢？难道一个人一生之中不做一件坏事，只因不吃解药，就要死吗？而那做了许多坏事，犯了许多门规的不肖弟子，只要吃下解药，就能得救吗？

人处於何种境况

我们对基督十架因信称义的救恩，有许多质问疑点，因为我们自以为是个平平安安上路的人，决不是身中剧毒待毙的人。我们活得好端端的，快快乐乐，歌舞升平，吃喝嫁娶，前途光明，怎麽硬说我们垂死待救呢？分明胡诌。我们挺平安呢，那需要基督拯救？

果真如此吗？

所有聪明的虚无主义者与绝望哲学都会告诉你：不，你错了。人类甫生下来，便开始天天迈向死亡的悲剧。人是绝望丶无根的。不知为何而生，不知活着有甚麽意义，在宇宙间不知处於何位置。人一切努力，一切所得，一切温情，至终都要化为乌有。是苦是乐，是辉煌是平庸，到头来全是空虚，至终只有死亡才是真实，只有死亡永远胜利，直至消灭整个人类与文明。他们不能明白，那些不信有神，如他们的人，何以能被眼前的虚幻逸乐蒙骗，以至自以为安全快乐，漠视至终必为死亡吞噬的结局？对基督徒，他们倒能明白，因为他们看基督徒自欺，相信有永生的盼望，用永生麻醉自己，自以为前途光明。但是无神者呢？他们赖甚麽自欺说自己前途光明呢？明明是死路一条啊！即使你说：不，我不是个虚无主义者，我不悲观绝望，我是个满足於现在的乐天派。可是，谁能否认人的终局只是死──除非有神，除非有永生盼望。

人生百年，在永恒中只如一瞬。百年殇逝，与七七四十九日毒发身亡，同是一死，不是质的差异，只是百步与五十步之别。

圣经把我们比作树枝，上帝是根，人离开上帝，是无根的，结局是慢慢枯乾等死。我们活在此时此刻，前不见古人，後不见来者，目睹的死人不多，满以为世界上人口这麽多，那里就会全都死去这麽残忍恐怖呢？但是，这是事实，有一日，这世代的五十四亿人口都要全部死光，没有一个能幸免──不论他做了多少善事，是否一生中没做过一件坏事，这是人的命运，自古已然，并不是甚麽新奇丶未曾发生过的事。

人类身陷灭亡，是不争的事实，不是可能不可能的问题。无视於人类终局必死的悲剧命运，反自以为处境平安，前途乐观的，无异如鸵鸟把头埋在沙里，不敢面对悲剧现实，却是改不了现实。

两个体系

「好人不该受罚」是我们平时处事的公正法则，但这个有限的经验，也可以成为一个框框，限制我们思想的灵活性，使我们无视於坏人要死，好人也要死；坏人会遇难，好人也会遇难；坏人会不称心如意，好人也会事与愿违等事实所带给我们的启示：生死祸福行善行恶的关系，并不像「种瓜得瓜，种豆得豆」那种直接丶必然性的因果关系──虽然也会常有交错互动彼此牵连的时候，我想这就是令我们常产生错觉，以为两者是直接因果关系的原因。不信且以上述身中剧毒故事的情节为例，解毒救命的关键在於吃解毒药，与平日行恶行善无关。即或全门派最坏的人，抢了好人的解药吃，他仍会活，好人得不到解药仍会死。活的关键是得不得解药吃，不是行善行恶因果报应。管理生命的律与行善行恶分属两个不同的独立体系。这不是人类反对丶抗议不公平的呼声可以改变的。既然此路不通──即行善之路不能通到永生神里，又有另一条路通着──相信接受基督，我们为甚麽弃着一条通的路不行，却硬呆在死路上疾呼不公平丶不合理呢？这不是很愚蠢──到不可思议的地步吗？

世界上有那麽多神

或者你说：歧路徬徨，世界上有那麽多的神，我怎知道那一位可信？

我们以为，所有的教主丶祖先丶先贤圣人都是神，满天神佛，不知拜那一个。

这是个很大的误会。我们知道，祖先是人（我们不是神仙後代哩！）先贤圣人是人，所有大教的教主：孔子丶释迦丶老子丶穆罕麦德都没称为神。特别是前三者，都是思想家过於宗教教主。

世上受人尊重的伟人，只有耶稣基督自己明言是神。

第二丶基督的生平应验圣经豫言。圣经豫言描绘救主的出身丶祖宗族系丶出生地丶工作性质丶遭遇丶品格丶甚至外貌丶死亡丶埋葬丶复活，十分清楚详细，慎防认错人。这些豫言写於耶稣基督出生以前，及至基督降生，全应验在祂身上。其中重要的豫言，计三百二十多项。有学者计算，能在一个人身上应验八项的预言可能性是一百万万万万（1017）分之一。若是四十八项应验在一人身上，则可能性增为10157分之一。要三百多项豫言全应验在一人身上，则可能性无法计算。救主的身分是冒充不了的。

第三丶圣经除了豫言救主降世，也豫言世界大事，如推罗丶西顿丶巴比伦的灭亡，以色列复国等，一一应验。进化论丶尼采的超人学说丶理性主义丶科学主义丶自由神学丶人本主义丶共产主义与自由思想种种学说，对人性与人的能力都过分信任，以为假以时日，人能建设更美好社会，只有圣经说明人有罪性，并豫言末世不法的事增加，民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒丶地震（马太廿四章），人类并不能在地上建立理想国。

第四丶基督复活，有五百多个人证，有历史记载。门徒本来因基督被钉死失望消极，失去信心，後因见复活的基督，便到处传扬复活之道，无所惧怕，以至於最後为此而殉道。

第五丶圣经经历代高压政权逼害，学者理性批判挑剔，饱受科学主义丶理性主义丶自由思想者等攻击，却一一经历得起考验。

第六丶考古学的发现，如死海古卷，敍利亚一万七千片古代图书泥版，证明圣经记载可靠，史实正确。

第七丶信徒生命的印证：从来都没有一个思想及宗教可以这麽广泛的丶源远流长丶历久不衰地改变人的生命，使人改邪归正，并为人类的幸福献身舍命。

第八丶没有一种学说与信仰，能如基督的道理一般尖锐深入，明说出人类有罪丶灭亡的处境，并提出解决终极生死问题的答案。即使现代人所高举的爱与人道丶人权，仍不能解决人类空虚丶必死的悲局。

惟有上帝的救恩，藉基督的复活，表明上帝已战胜死亡。从此人类可因信不再以死为终局。基督徒的人生，不再是悲剧性以死亡收场，而是藉着基督，我们虽经历死，却以死，验证神胜过死权的大能。我们经过死亡，犹如穿过死谷，渡过风浪汹险的死河，死亡不能留住我们，因为基督已经复活，胜过死亡。