胡启明

我生长在传统的中国家庭中，自己没有任何宗教。但我有很多基督徒朋友，他们借了很多书和录音带给我。盛情难却之下，我也顺了他们的意思，听听道理。但我发现，这些基督徒的经历，几乎是千篇一律地丶公式化地，述说某某人有疾病丶有困境丶有苦难，後经基督徒们向他们介绍基督教的神，他们就向这位神祈祷，神就听他们的祷告，医好他们的疾病，解决他们的问题。从此之後，他们就笃信基督教，心有平安喜乐云云。我觉得这些见证并不能说服我去信基督教。因为我另外一些朋友也对我说过类似的经验，所不同的是「观音」丶「黄大仙」丶「关帝爷」甚至「四面佛」，听了他们的祈福而已。事实上，其他宗教的「灵异」程度，比基督教有过之无不及。对比之下，我只能说各有各的玄妙，各有各的道理，而不能认同基督教的神才是唯一的真神。

张宇理

胡启明先生说，基督徒信仰历程几乎千篇一律，公式化地遇到困难，或有疾病，後经祈祷，蒙神解决困苦，然後信主。读後不觉哑然失笑，这的确是很常见的「公式」。

但细心一想，人生本身，岂不正是大同小异？日光之下无新事，这正合圣经上的话：「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说：『这是新的？』哪知，在我们以前的世代早已有了。」「日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又往北转，不住的旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦。」（传道书一4至10）

人一代过去，一代又来。人生不外乎生老病死，人的基本需要不外乎衣食住行。「衣食足而後知荣辱」，但等到人追求荣华富贵，讲究地位丶权势丶名利时，也就更没有时间丶心思和精力去认识神。一直要再等到遭遇挫折，或生存受到威胁，才恍如大梦初醒，发现荣华富贵和人力之不可久恃。这时，人才想到人生的终极问题，才醒悟人渺小有限，才毅然转换生命的路向跟从神。上述情况一经普遍（其实也不能算太普遍，否则人生不如意事十之八九，理应人人都皈依宗教才是），便也变成了常见公式。

据我所知，也有不少人跳越这个公式，不用挫折，便已冲破物欲和虚荣的障惑，追随上帝。不过，这样的人，其生平事迹并不曲折离奇，未能引人注意，故未造成「公式」而已。

顺便一提，世间还有许多的「公式」存在着。譬如「为主受苦，先死後生」，也是一个「公式」。初期教会门徒为传福音殉道，用热血浇灌糼小如种子的教会，教会便生根长大。宣教士舍身蛮荒，传扬福音，福音便得以传到地极。在极权国家，信徒为主受苦，暗中传道，於是，中国大陆信徒增长迅速。

另一个更普遍的「公式」是：人一生劳苦，生不带来，死不带去。这简直是无人例外的「公式」，永不落空，绝对千篇一律。

人生尚有许多重复千遍丶万遍的「公式」。我盼望胡君既有这个洞见，看到一般信徒的信仰历程公式，也会同样有洞见，看到人生别的更普遍公式，并且明智地为自己的人生选择一些引向永生福乐的「公式」。

谈到灵验问题，灵验证明的，是灵的存在，至於该灵是善是恶，全能，抑或只会一丁点儿法术，那就必须再详加考究。

昔日以色列的民族英雄摩西，回埃及见法老，把杖变蛇，水变血，使群蛙上岸，埃及的巫师也能一一照行了。但是等到摩西把尘土变成虱子，以及下面一连串的神迹，巫师技穷，再变不出甚麽花样来。（参出埃及记七10至八18）

耶稣在世为人之时，有一个人被污鬼附着，力气奇大，「人屡次用脚镣和鐡炼捆锁他，鐡炼竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制服他……他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：『至高神的儿子耶稣，我与祢有甚麽相干？我指着神恳求祢，不要叫我受苦！』」後来耶稣斥责群鬼，那人身上附着的群鬼就仓皇逃跑（马可福音五1至15）。

另有一个女子，被巫鬼所附，用法术叫她主人大得财利，保罗奉耶稣基督的名，吩咐鬼从女子身上出来，当时鬼就出来。（参使徒行传十六16至18）

圣经明说，真神之外，尚有其他灵，这些灵当然有灵力。对於蚂蚁来说，一个两三岁的孩子，也有很大的「人力」。因此，灵验并不代表此灵就是至高上帝，何况根本就没有百分之一百灵验这一回事。最简单的是人人都会死，若真有求必应，百分之一百灵验，起码有人祈祷拜佛，祈求不死，便不会死。圣经着重的不是灵验不灵验，而是上帝和鬼魔实在的身分和能力。《红楼梦》中有一回说，刘姥姥初进大观园，见到平儿遍身绫罗，插金戴银，花容月貌，便当是凤姐儿，要称姑奶奶。後经周瑞家的提点，才知是个有体面的丫头。灵界对於血肉之躯的人，诚然陌生，人对有法力之灵，也会赶着称唤做「神」，这不奇怪，奇怪的是竟有许多人被更正时，不肯纠正，也不肯去查究，真是不可思议！

「一切的灵，你们不可都信。」（约翰壹书四1）一切的灵，不能都当作是创造宇宙万物的主宰。假如我们在相信之先，查究民间诸神的来历，就不会随便把道听途说一律接受过来。

以下我抄录些资料，供读者参考：

一丶观音原来之梵文是Avalokitesvara，其字根相同於印度六派哲学中瑜伽派之「大自在天」（Isvara）。观音可能是吸纳瑜伽的神人佛教而产生，有学者则主张是从印度之湿婆罗神（Svia）加上希腊之阿波罗，合成一神，而成观音。日本学者高楠顺次郎和木村泰贤，则主张观音的前身是印度早期的慈悲神。观音原为男身，唐以後才变成女身。至宋普明禅师作的《香山宝卷》时，才将观音改为妙善公主，与任何正统印度传流或梵文记载不符。（注1）

二丶黄大仙原为牧童，传说在深山遇仙，随仙人修道。（注2）

三丶关云长是三国时代武将，由汉到宋，未被人当神拜奉。到北宋末年，才获人封他一个神名，宣和五年，关公被封做「义勇武安王」，是个小小的祀神，拜其他神时顺便拜他。到南宋淳熙十四年，关公又被人封为「壮缪义勇武安英济王」。明朝万历四十二年和天启四年被封为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」。清朝被封作「盖天古佛」，又名「救难天尊」。光绪五年封号更高，「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。後来义和团请关公上身，利用「神功」丶「神打」，希望打倒洋人。（注3）

四丶四面佛原为泰国一酒店门前的小门神，传说一日一倒霉舞女在酒店门前合什祈福，答允如果四面佛助她中彩劵发大财，便当众在街上给四面佛跳脱衣舞，其後舞女果然中奬，人们听说此佛很灵验，便纷纷供奉。（注4）

基督徒所信的上帝与民间诸神绝然不同。

（1） 上帝先於宇宙万物和人类存在，祂是个灵，不是由人变成神。祂是创造宇宙万物和人类的大能上帝，是自有永有的神，是始也是终；祂不用人册封为神，不用人提升祂的地位。相反来说，人在祂所创造的宇宙中十分渺小。（参创世记一1；约翰福音四24；出埃及记三14；启示录廿一6；以赛亚书四十15至17）

（2） 祂不仅是某一国丶某一族的神，祂是全宇宙丶全人类的主宰，是万神之神，万主之主。（参以赛亚书四十18至26；历代志下二十6；但以理书二47）

（3） 祂自始至终都没有改变。（参希伯来书十三8）

（4） 祂是圣洁丶公义丶忌邪的上帝，祂要求信祂的人也要圣洁丶行公义。（参利未记十一44至45）

很多人以为，多拜一位神总没有错，心胸广阔甚麽都拜总没有错，灵验的总没有错，殊不知这些理论都是以偏盖全，在现实生活上就已行不通。俗语说，「有胡子就认作爹」，讥人糊涂；「有奶就认娘」，讥人唯利是图，不问是非丶实情与亲情，绝对没有称赞其胸襟广阔的含义。人生的情况复杂且多样化，不能单拿着一个方法丶一种态度丶一种美德（如心胸广阔），就可以处处通行无阻。保罗说，当人不以上帝为上帝，胡乱叩拜偶像，「他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。」（罗马书一21至23）他这话的道理，其实并不难明白。

注：