李杰

母亲死了，就在我们踏入美国国土短短三个月后，还来不及享受一下自由的人生，她便离我而去。回想母亲一生，尽是坎坷岁月。无良的父亲在共党来时，撇下才周岁的我与母亲在大陆，独自逃往南洋一带；听说他已成富商，儿女成群；但对我母子却不闻不问。这么多年来，不少干部在打母亲主意，她却从不对异性假以词色，因她是个基督徒。为了信仰，她不知受了多少迫害；然而，她毫无怨言，一生过的是十字架牺牲之路。我自小便听母亲解说耶穌为世人的罪而死这道理，但我觉得毫无意义。只消看母亲便知：她越谦和，人家就越欺负她；她为别人想，人家却恩将仇报；她越保持信仰，人家就越嘲笑迫害她。我却不同，人不为己，天诛地灭！因此无论在哪一项“运动”、“斗争”中，我总是不择手段先发制人，也洞悉找关系、走后门的秘诀。若非如此，当舅父申请我母子来时，经过天安门事件后怎能成行？如果耶穌真的是救世主，为甚么祂对母亲这终身忠心信祂的人这样残忍？在她历尽千辛万苦来美后，仍不给她好日子过，让她饱受肝癌的煎熬而逝世！为甚么不负责任的父亲却可以逍遥海外？为甚么世上大奸大恶的反而发财享福？即使我，也因有强悍的形象而获得别人的肯定和敬畏。当然，耶穌为救罪人被钉十字架这行动本身伟大；可惜这伟大并不代表智慧，反而代表愚眛。看圣经便知世人不是感谢祂，而是唾弃、嘲駡祂，连祂的门徒也远离祂，祂的作为不过给母亲和爱祂的人带来悲痛。再看我母亲，白捱了一生，又有谁记念她的善行？苦的是我，打从她知道患上绝症，便朝夕劝我早日接受耶穌，说这是她唯一放不下的事。害得我如今每想和以前那样，不择手段向上爬；或想做些违背良心之事时，耶穌钉十字架的图像便血淋淋的在我脑海出现。难怪共党说宗教是人民的鸦片。在这人吃人的社会，如非守着弱肉强食的原则，如何能出人头地？母亲说十字架牺牲之道指向丰盛的永生，我却说那是死路一条，不是吗？连就在眼前已知已存的今生还过不了，去想那遥遥无期且是未知数的永生岂非空谈？我要抗议！我要疾呼：“耶穌，请还我思想自由，请别逼我走十字架之道！”

张宇理

李杰母亲的坎坷岁月，令人慨嘆人生之不公平且无奈。可不是吗？从政局、时势，到丈夫的无良，一直至被斗争、被迫害，最后还受肝癌折磨，以至于死，种种处境，都非人力所能控制、改变和逃避的。

然而，单是感慨人生之不公平，这调子也相当陈滥了罢？现在，且让我们换一个角度，去看同一件事情的另一面。

首先，我觉得李杰应为他有这样一位善良和坚强的母亲而感到光荣幸福。我们别小看了她，以为她是一个被欺凌、任人鱼肉的弱者和可怜虫，她不是的！除了上述她无法选择的处境外，她很独立和坚强地作了她的选择──她拒绝再嫁干部、她选择为信仰受苦、选择谦和、为人设想、选择自我牺牲而毫无怨言──犹如许多人选择斗争别人、护卫自己一样，她也运用了她选择的权利。祗是，她的选择比别人的更难，处身在当时当地，她的选择是很反潮流的，非独立、勇敢而经过深思的人不敢为。共产党一个伟大的贡献，是把人性潜藏着的丑恶，完全不留余地的揭露了出来。在中共的统治下，我们看到人的愚昧和人性丑恶最大规模的揭露。以往我们以为，被欺骗愚弄的人，必是无知妇孺或乡下人；然而，从中共建国，到文革十年，我们看到人们对共产党的信任，对毛泽东的崇拜，乃是举国的事，不是几个乡巴佬被骗的事！以住我们以为，施行酷刑的残忍性情，只存在于贪官污吏和无良的统治者身上；但是，在数十年的斗争中，我们看到平日的所谓“纯洁少年”，当起红衞兵来后，怎样斗争父母、师长，我们就不能不承认人性里面，原来潜藏这么多的凶险、仇恨。以往我们以为只有汉奸、小说中的反派人物，才会出卖朋友，只有无情义之人，才会在亲友遇难时反脸不认。可是，在不断的斗争之下，绝大部分的中国人都给变成了反派。而就在这时，李杰的母亲还持守信仰，持守善良，为人间存留一点良善，为人性存留一点希望，那岂不是一件很值得我们高兴，和李杰引以为荣的事吗？

若是行善必得奬赏，人人都必行善，只是不真为“善”，实质是为奬赏；行善而没有灾难，没有损失，那也不太难行；只是若是行善会招来灾难，人仍坚持行善，这人才是真正的为“善”行善。世上的事，许多是不可兼得的，选择了卑鄙，就无法良善；选择了良善，就须放弃用鄙卑手段才获得的好处。任何事物都有代价，全人类的救赎代价太大，所以才有神子耶穌牺牲舍命这一回事。而为了活出神的爱在人间，耶穌的门徒便也步其后尘，牺牲自己。

当然，许多人以为，善有甚么价值？吃不饱、穿不暖的，解决生活问题、保住性命，才是人生最重要的事。严格来说，十字架还是死路一条，所以李杰说，耶穌的牺牲“代表愚昧”，而他的母亲是“白捱一生”。

李杰所忽略的，是利益之长短程问题。短程的利益是今生的、眼前的。这些利益，即使是一个无知小孩，或一个最肤浅庸俗的人，也知道其中好处。只是，这种利益也是很快过去的。试看多少帝王将相和亿万富豪都过去了，他们的生命与财富如今又安在哉？“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”（约翰壹书二17）耶穌以其真神的全知，用祂的人生来肯定永恒的价值──即使牺牲今生，也是值得。

我们的人生十分有限，只有短短的几十年。撇开辛苦奋斗，至终还是贫困如故的人不谈，一般奋斗有成的人，到了享受成果之时，已经踏入中年、晚年，享受的时日无多。人生苦苦的奋斗，以一生为本钱，难道就只有这么几年的福乐作为利润吗？这个利润会不会太低了一点？人生难道再没有其他利润较高的投资机会了吗？再说，我们若只为自己的生存而活，为生活得安舒一点而活，我们就是我们活着的“因”，而这个“因”又是多么的渺小和短暂啊！试问我们又可以给自己甚么更大和更恒久的利润呢？唯有找着一个更大、永恒的“因”，作为我们生命的投资，我们才可以有更大和永恒的利润。耶穌基督是真神蒞临人间，祂在世活了卅三年，正式出来工作的时间只有三年半，但祂的人生却是丰盛，影响力最大，世世代代的人因祂受惠。这位生命丰盛的主曾说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音十10）为主而活，我们就可把渺小的生命，变作丰盛的生命。

不错，耶穌诚然是死在十字架上，但祂因死成就了救赎，“特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。”（希伯来书二14）耶穌不但自己復活，祂还告诉我们：“復活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必復活。”（约翰福音十一25）为耶穌而活，是聪明的投资，因为利润是永生，不是短短的十数年福乐而已。

基督敎不是人民的鸦片，鸦片给人片时的快感，一时的麻醉，引来的是长久的灾害，是通不过理性的。我觉得拿这比方来比喻共产思想，又或者今生的财富福乐，更为贴切。共产思想我们都知道，过去曾麻醉多人，为苍生引来连绵灾祸，如今却还有人“戒”不了的。我们又看到多少人赚钱赚到上癮，犯罪犯到上癮，人被感官的享受麻醉，失去高瞻远瞩和分辨善恶的能力。所以我们看到人们只顾眼前一时快感，“想做就做”，“今朝有酒今朝醉”，忽略灵魂，忽略长久的利益，那岂不正是癮君子的心态？基督教却恰好相反，我们追求的是长久的利益，忍受暂时今生的痛苦。这种选择，又岂能与“只顾眼前，不顾将来”的无奈和迷惘心态相比？