凡人

有一首流行歌曲名叫“神仙也移民”。单从曲名看来，倒是北美迷信怪现象的写照。无论是报章上，电视上，林林种种的广告，登的若非“XX庙堂开光”，便是“XX菩萨结缘”。以前北美华人供奉的不外是祖先丶观音丶佛祖等类，但随着近年的移民，引进了不少前所未见的新神，例如：香港的黄大仙啦丶台湾的妈祖啦丶泰国的四面佛啦丶西藏的密宗啦，还有本在台湾的一贯道，移民北美後摇身一变成了天道五教。端的是满天神佛，好教善男信女费煞踌蹰，不知去拜哪个才好。谁家香火盛？哪寺佛祖灵？真个是“八仙过海，各显神通”了！这现象说明甚麽？无他，是神棍之类藉此敛财而已。如果世上真的有仙有佛，怎能让凡人将它们的家宅搬来搬去，或是在北美另设分号？中国仙佛，来了北美还要不要口操洋泾浜英语，和北美的天主丶耶稣睦邻一番才能立稳脚步？我的结论是为人行事但求无愧於心，何需求诸鬼神？何况求诸仰赖人手搬移的木偶呢！

张宇理

“泥菩萨过江，自身难保”，不仰赖人手造的木头泥像，是理智丶明白事理之举。

但是，是否就可以因此而否定神的存在呢？当然不能！吃下奸商冒制的假苹果汁，拉了肚子，并不能因此就下结论说：“所有的苹果汁都会令人吃了拉肚子。”或是：“所有的苹果汁都是假的，不能下肚。”又或者：“凡喝苹果汁的人，都是无知受骗；不喝的，都是聪明人。”

可是，思考某些事情时，人们犯的往往就是这个毛病。我们常看见以下的推理方法：“民间有许多宗教迷信，所以，凡宗教都是导人迷信的。”“无知乡民迷信宗教。因此，凡信宗教的，都是迷信，都是无知。”“偶像是人想出来丶造出来的，所以，所有的神都是人想出来丶造出来的。”这种思考法犯了甚麽毛病？以偏盖全！拮取片面的事实，当做全部真理，犯了不周延的毛病。根本我们连平常推理，如苹果汁是否令人吃了拉肚子，这麽一件简单的事也不会运用这种逻辑推理法。反之，我们一定会问，为甚麽那批苹果汁会令人拉肚子？是否古往今来，吃了所有苹果汁的人，都拉肚子呢？然後，我们又会检查那批假苹果汁的成分是甚麽？是哪个厂商出品的？还有哪一些牌子的苹果汁仍是正货，是吃了不会拉肚子的？这个简易的思想法我们常用，甚至是不知不觉的，当我们听到葡萄有毒丶Tylenol止痛药吃死了人，我们的思想就会自动的循着这几个方向运转。决不会因为某一批葡萄，或某一批Tylenol，而断定所有的葡萄及Tylenol都有毒丶都吃死人。

那麽，为甚麽我们听人豋高一呼，宣布“宗教都是导人迷信”时，就会看见绝大多数的人立刻跳越了平日所用的逻辑推理步骤，不调查丶研究丶追问，就立时完全笃信，将之与研究报告等同视之呢？这是很有趣的心理现象。

人是有双重标准的，对於某一些事，我们会用某一标准；对於另一件事，我们又会换上另一个标准。苹果汁和宗教受到不同待遇，就是很显着的例子。

当然，人们还有比较相信断定说法的心理。所以自信的丶有决断力的丶敢言而又类似见解独到的人（且不管他的见解是否正确），很容易成为思想领袖。

我们且拿一些流行的看法研究研究，例如：

“世界上没有神。”

“做人但求无愧於心，不必信神。”

且问说“没有神”的人怎知道没有神呢？难道他研究过丶调查过丶搜索过丶侦探过丶遍查过所有的时空了吗？还是他单没有见过，没感觉到？

“做人但求对得住良心”吗？到底是谁的良心？是吃人族的良心，还是文明人的良心？是你自己的良心，还是被你伤害过的人的良心？

我们在世，或多或少都曾伤害过别人。伤人不必使用刀枪，出口就可以伤人；人情冷暖丶世态炎凉也曾叫多少人心碎。

“做人但求无愧於心”，一个对自己要求高的人，与一个不反省自己丶专推卸责任丶挑剔别人的人，对己过的敏感程度就是不一样。

至於“不必信神”，这话的权威又从何而来？是从客观的研究所得？还是单凭一己臆测？如果臆测错了，臆测错误的人能负得起责任吗？能代替我受神的惩罚吗？

当然，单是害怕得罪神灵，变成甚麽都拜，甚麽都信，却是甚麽都不研究也是另一极端；过犹不及，都不是好事。放下成见，除去执着丶愚昧，虚心研究圣经，寻求真理，这才是正确方法。耶稣说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”你们“寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（马太福音五3，七7）