何显德

如果因为看到当世社会人心不古，公义无存，而引致尼采大声疾呼“神死了！”的话，那麽我们面对今天的情形，又应该说甚麽呢？

首先，我们中国人自鸦片战争丶八国联军丶军阀割据，八年抗日丶国共内战，直到目前国土分裂，两岸各自为政。而大陆人民又再经历土改丶三反五反丶反右丶文革，以至最近震惊全球的天安门事件，都非寻常的灾难可以比拟。如果神是爱，为甚麽祂容许这样的苦难临到这占世界人口五分一之大国身上？如果神是公平的，为甚麽祂使中国人处於水深火热的情境下受苦，而让英丶美丶北欧的白种人享福？而且全世界挨贫挨饿的，多是有色人种，难道神也会有种族歧视，所以神才偏爱深目高鼻的白种人？

再说，即使在同种人中，生下来就命定是贫是富，是聪明还是愚蠢，是美丽还是丑陋，人本身不能自主，又有何公平可言？无论你多麽聪明上进，生在贫苦家庭，再努力也强不过懒惰笨拙的富家子。这是何等不甘心的残酷现实。所以我认为尼采的“神死了！”还不够彻底，应该说是这世界上根本没有神！人还不是和大自然其他的动物丶植物一样，弱肉强食，适者生存吗？如果一定要强辩，说有那麽一位爱人的神丶公平的神，那倒不如说神是一位毫不仁爱，单凭一己喜怒肆意施刑给无妄的世人的暴君，这样才能解释为甚麽天灾人祸越来越严重，社会上贫富区别越来越悬殊，道义人情越来越淡薄。

张宇理

提起中国人的苦难，稍为熟悉中国历史的人都不能不落泪。

痛心的是，当我们细算这些苦难之时，发现几乎百分之九十九的苦难，都是人为；并且比人力无法克胜的天然灾害，如地震丶火山爆发，伤害更大。

近日我常思想，我们中国人对事物的反应和处理方法，与洋人不同；我们有我们的文化传统和价值体系。如果换了欧美洋人，他们处身在我们相同的景况下，将会有何反应？

欧洲人自十六世纪宗教改革，接受了圣经人人平等的概念，得知人有人权，农民起而革命。今日我们移居欧美的华人都知道，人不管他信上帝不信，都会承认天赋人权（或是与生俱来）。他们不但知道，而且还会争取。他们明白，几时他们的人权被人剥削，自己就有责任挺身而起，争取及维护其应得的权利。

反观我们国人，在五千年的封建帝制压抑下，不是不知道自己有天赋人权，就是任人鱼肉丶宰割和欺凌。我们歌颂隐者，幻想“日出而作，日入而息，帝力於我何有哉”的太平丶逍遥，不想过问政治。等到政治找上门时，我们就渴望天子圣明丶皇恩浩荡。只在忍无可忍之时，我们才敢盼望有人推翻暴君，搭救我们。

“国家兴亡，匹夫有责”，君主制时还有少数人认同实践这话。但建立一个民主丶自由丶法治丶尊重人权的国家，自觉“有责”的“匹夫”要到吸收了西洋文化之後，才冒出几个。

中国人在专制奴化的政权下受压太久，失去了责备当权者的正直勇气，只敢责备贤者。到了国破家亡，没有办法不追究祸首时，祸国殃民的责任便推给褒姒丶妲己丶秦桧丶太监丶江青等流。皇帝总是天纵英明。

当然我们也不想自责，徒为良心增添一分内疚，一分压力。此时，我们最能埋怨丶最能归咎，而又保险不会惹来更深一层灾害的是谁呢？当然就是肉眼不见丶駡不还口的上帝了！

有些人不能明白，某一类行动完会带来某一类结果。忘了是哪一位历史学家说过，暴君以暴行违反天理，欠了历史的债：这笔债务，由人民偿还。这诚然是不公平，但起码也告诉我们：个人行动可以影响社会，影响民族。我们中华民族的痛苦，并不是平白丶无缘无故的从天降下来，而是我们的上一代，上一代的上一代……欠了历史的债。这笔债项今日若没人偿还，我们的後代还要继续背负丶偿还。

我们看到西方民族自由丶民主丶富强，不要忘记，就整个民族而言，他们也是得来不易，也是他们的祖宗用血和性命换取回来的。而且直到今日，他们还不住争取丶维护他们应得的权利。

近日海内外不少知识分子，巳逐渐醒觉，不再把民族苦难的责任，归咎於上帝丶命运。很多知识分子反思，检讨文化丶制度和民族性情，研究欧美迈向民主丶法治之途。这样才是正确方法。只管埋怨上帝，而不尽自己为人之责任，并不能解决问题。根据圣经启示，神治理世界的方式，并不是我们所以为的家长丶专制式，事事插手，事事干预。神所使用的，类似西方法律的“代理人”；代理人有相当的自由，不像仆人，也不像机械人；在权限的范围内，人可自由活动。人祸的始源在於人不明白自己是代理人，反以为自己是主人，任意妄为，越过权限，违反赐福的规律，种下了祸因。

至於贫富美丑，聪明愚蠢，到底是祸是福，则没有一定界限。希腊船王奥纳西斯之女卅多岁便自杀身亡；猫王皮礼士利以为是天之骄子，却苦闷得因吸毒过量而丧生；天才横溢的李白要用酒来浇愁；尼采晚年还神经失常；林肯历尽贫困失败，终於以其坚毅努力，成为美国伟大总统。如果我们以为贫困丶丑陋丶愚蠢，就是不幸；或以为富有丶美丽丶聪明就是幸运，那麽我们未免是太过简化了复杂的人生。而且，这也不过反映了世俗的价值观念而已。上帝的价值观念恰恰与此相反。救主基督降世，选的是亡於罗马的以色列国，贫穷的木匠家庭。他一生没有学位，没有地位，也无佳形美容使人羡慕。他没有白手兴家，一生为人服务，却是遭遇坎坷；最後还被陷害，钉死在十字架上。

耶稣的一生告诉我们，世界上确有苦难和不公平，但祂的人生不但并不因此否定神的存在，也不否定神的慈爱公平；反之却是显出神的恩典丶真理和荣耀。

苦难与不公平，其实与神的存在并无逻辑上的关系。我们所不满的是神管理世界的方法。我们的心底在说：“如果我是神，我就不会容许苦难丶罪恶存在。”“如果某人是神，他也不会容许这些事发生。”我们不能想像，为何神会容许人受苦丶犯罪而不理会。所以便推想大概是没有神在管理，没有神在主持公道。

我觉得最难答的，其实就是“为何”这一个问题。《痛苦的疑惑》丶《苦罪悬谜》等书，都试图为我们解答。大家可以自己翻阅。

不过，理性的解答是一回事，在实际遭难的时候，最能安慰我们的，反而不是这些理性解答（可能性太多，到时答案可能一个也用不上），而是神子耶稣基督也曾经历重大患难；因此我们不必害怕，遭遇患难时，不必以为神不存在，或者神不爱丶不理我们。

是的，神的奥秘丶神做事的方法，我们不能完全了解；然而，我们又有甚麽事是完全了解的呢？是科学呢？是心理学吗？