方三省

基督教有一套悲天悯人的道理，因此耶稣才会舍命救人，教会也强调爱心与饶恕，这些我都敬佩及赞同。然而世界上有哪一个宗教或哲理没有正确的立论呢？连马列主义的教条听起来也相当不错，但一到实施便行不通了。基督教也不能例外。就在我认识的基督徒中，已有很多口是心非，说的是堂皇冠冕，行出来却卑鄙下贱的人。我如不是尝过他们口蜜腹剑的滋味，也不会如此数说他们。是的，每星期天他们都去教堂，表现到好像与世无争，纯洁虔诚的样子；但平日上班时还不是尔虞我诈，争权夺利，落井下石，公报私仇，女的也免不了搬弄是非，婆媳不和，贪威识食，哭駡嘈吵。哪有半点爱与饶恕可言，尤有甚者，他们以为基督徒高人一等，开口便说人家是罪人，其实他们的行为绝不比别人好。教徒彼此指责，互相攻击者比比皆是，领袖们如“占美碧加”丶“占美史威加”等更贪财好色，滥用职权胡作非为，还厚颜在电视上公开駡战，互揭丑闻，与耶稣的行径相差十万八千里。所以凡有向我传福音的，我都请他们先处理好内部问题，才可向外发展，否则免开尊口，贻笑大方。

张宇理

方三省君的话，一针见血，道尽了“基督徒也是罪人”的大道理，令我这个做基督徒的，也感到汗颜。

是的，我们并不是高人一等。反之，我们承认自己是罪人。因为“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提摩太前书一15）而基督被钉十架，就是为我们的过犯受死。（参加拉太书三13）

神并没有为信祂的人脸上贴金，隐藏罪恶。反之，神感动圣经作者，记载大衞杀夫夺妻丶彼得三次否认耶稣，以及许多圣徒的过犯。但是圣经又告诉我们：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书五8）

这不是说，神爱罪人，我们就可以放胆继续犯罪。这“断乎不可”（罗马书六15），因为“罪的工价乃是死”（罗马书六23）。“那麽，”你大概会问：“你们为甚麽又丑闻频传，口是心非？是不是你们的理论行不通呢？”

首先，我希望方君客观地回答我一个问题：是不是所有丶全世界古往今来的基督徒，都“尔虞我诈，争权夺利，落井下石……”？如果你肯花时间，用科学的方法调查统计，而不把你所“认识的……很多”基督徒，当作全世界基督徒的代表，答案就会不一样了。

第二是基督徒也会跌倒犯罪。所以圣经不住的提醒基督徒谨愼自守，逃避罪恶，抵挡魔鬼（参以弗所书四至六章）。换句话说，基督徒犯罪的原因不是因为遵行基督的道理，恰恰相反，乃是因为不守基督的道理。马列主义的失败与此截然相反；马列主义之所以祸国殃民，不是在於政府不实行马列主义，而是在於实行马列主义不断斗争的理论。

再说，信服基督道理的，都会改邪归正，提高品格；而信服马列主义的国家，有哪一个是人民幸福富裕的呢？因此马列主义的失败，实在是不能与个别基督徒的失败相提并论。

另一方面，自称为基督徒的，上教会的，也不一定全是真基督徒。耶稣说有人“外面披着羊皮，里面却是残暴的狠”（马太福音七15）。祂自己就常斥责假冒为善的人。

方君说：基督徒的丑行“与耶稣的行径相差十万八千里，所以凡有向我传福音的，我都请他们先处理好内部问题，才可向外发展，否则免开尊口。”是的，言行不一令人反感。只是，“不因人废言”也是一种人生智慧。如果毒贩告诫儿子不要吸毒，儿子因老子言行相违，而不听从，那岂不是害了自己？

对於说一套，做一套的人，耶稣的主张是把人和道理分开，祂主张我们“遵行”合乎真理的教训，“但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。”（马太福音廿三3）我不希望方君因为你身旁的“丑陋的基督徒”，而错过了认识耶稣基督真理的机会。