闻诈色变

王恩遂

缅甸诈骗产业崛起

缅甸诈骗产业的崛起，不外乎有几个原因。其一，缅甸长期处于战乱之中，民族武装与政府军的战事，使多地治安与执法权失控，行政架构难以建立，导致部分区域成为犯罪温床。如掸邦东部金三角地区，上世纪以出口海洛因闻名；进入本世纪后，毒品产业因各国制裁而式微，许多农民改种茶叶、咖啡等经济作物。然而，原靠毒品致富的犯罪分子失去财源后另寻出路，诈骗业便趁势进入这些地区。最泛滥者为掸邦东北部的木姐、果敢，东部的大其力，以及东南部的妙瓦底、水沟谷等地。这些区域的诈骗园区林立，甚至带动地方经济发展，大量本地与外来人口涌入，围绕诈骗园区衍生出餐饮、贸易、酒店、KTV等产业。

其二，2020年政变后，为制裁缅甸，许多国家纷纷撤资，原本失业率已高的缅甸更加艰难。许多当地人为求生计，在高薪诱惑下转而投身诈骗产业，有人直接参与诈骗，也有人从事人事、总务、翻译等间接职务，藉此在经济低迷中求生。

其三，政府与民族武装对诈骗产业的默许，也是其壮大的原因。由于诈骗园区多在边境，诈骗分子为“合法”开设园区，往往缴纳“保护费”给民族武装或政府军，换取默许。在军方庇护下，诈骗活动更加猖狂。由于其带来庞大利益（特别是地方经济效益），无论军方或当地民众多采取姑息态度，对其造成他人的伤害漠视不闻。

在以上因素交互作用下，缅甸诈骗产业日益猖獗，并向外大量招募人员。在台湾、中国等地，诈骗集团以高薪广告诱骗，提供机票签证，待人入境后随即没收护照，强迫从事诈骗，若反抗或逃跑则遭殴打、虐待，甚至被转卖至其他园区，沦为人口贩卖与器官买卖的牺牲品。可见缅甸诈骗产业所涉及的罪行早已不限于诈骗，更囊括各种令人发指的犯罪行业，成为对国际社会造成恶劣影响的犯罪集团。

诈骗产业对于缅甸华人的影响

身处缅甸的华人，原本因语言优势，可在仰光、瓦城等大城市找到比一般平民高三至五倍工资的工作，但随着外资撤出，许多华侨失业；再者，由于诈骗产业薪资极高（皆以美金计算，据笔者所知，每月约一千至三千美金不等），许多华侨即使有正常工作机会也不愿从事，因薪资差距过大（原本翻译工作月薪约三百至四百美金）。除华侨外，曾受华语教育的少数民族，即会中文者，不论学历如何，也能在诈骗产业中领取高薪，甚至不少基督徒也投入其中。想来惭愧，笔者于缅甸时期所教导的学生中，就有数位因失业而进入诈骗产业，深陷其中（与其说无法自拔，不如说是被利益蒙蔽，乐不思蜀）。

因诈骗带来的高额薪资，这些从事诈骗的华侨领薪后纷纷买地盖房、购车，对村庄或城市的人产生更大影响；许多人看到他们出外工作半年、一年即可买车买房，便向其询问，继而加入诈骗产业。如此一来，诈骗对华侨与受华语教育者的影响，如同精神毒品，一旦投入，因高回报极难回到正常工作。

而在诈骗园区周围，充斥灰色产业，贩毒、卖淫等皆在其中，使参与诈骗者在纸醉金迷中走上一条不归路。

诈骗产业对于华人教会的影响

缅甸的华人教会，对于诈骗产业的崛起，起初有些后知后觉，或是不以为意；特别是在仰光、瓦城等大城市的华人教会，认为这只是在边境地区发生的特例，与教会无关；或是嘴上批评一下那些经营诈骗的人。疫情前整体而言，教会似乎与诈骗产业毫无关联。

然而，2020年政变后，许多华人基督徒失去工作，生活陷入困境。在这样的处境下，一些基督徒开始受到朋友影响，被招募进诈骗集团工作；他们有些并非直接参与诈骗行为，而是在集团下的人事、总务、翻译、采购等部门就职。部分城市的华人教会因此发生10至15%的会友流失，主要原因是来城市打工的乡村青年失业后返回家乡，另谋出路，或转往其他城市从事诈骗产业。

面对这些参与诈骗的基督徒，华人教会的态度并不显得积极抗诈。笔者认为，或许是受“要有爱心与怜悯”的教导所影响。由于参与诈骗的华人基督徒大多来自山区，家境贫困，他们家中的长辈或晚辈都是仰赖其薪资维持生活。教会在了解他们困境的前提下，除了口头提醒不可参与诈骗工作外，实际上并无反诈的具体做法。一方面体谅生活困难，另一方面也因教会难以在社会中发挥影响力而感到无能为力。面对因政变失业的会友，教会并无资源来帮助他们；即便教会中有从商的基督徒，也很少聘雇，毕竟华人工资是普通缅甸人的三至五倍，对雇主而言是额外负担。更何况政变导致通膨与边关贸易受限，营商成本大幅增加，使得几乎没有华人企业雇主愿意再聘雇华人。教会更是如此，除了代祷、教训和小部分奉献之外，对面临困境的会友可说是束手无策。

政变造成的经济倒退，让缅币大幅贬值，从2019年疫情前的1美元兑1,300缅币，跌至3,500缅币。缅甸除农产品外高度仰赖进口，物价飙升，薪资却未跟上，传道人与基督徒工人亦然。在此情况下，唯一不受影响的竟是诈骗产业，甚至因大量失业反而壮大其规模，吸收更多人力，其中也有基督徒，甚至读过神学、按立的传道人，实在令人唏嘘。

然而从人的角度看，笔者也从他们身上看见对生活的无奈与挣扎。是的，若有正常工作的机会，谁愿意从事诈骗？他们中有人甚至将从事诈骗业所得的薪资，部分奉献给认识的教会或传道人。笔者也曾从学生手上收到这样一笔“奉献”。当下心想：“这金钱不可收下，我虽是老师，也是传道，若收了，岂不是变相支持他继续从事诈骗？”于是我拒绝了，甚至准备要好好责备他几句；但当我知道他的困境后，却对是否该责备产生犹豫。我问自己：“我的责备有用吗？能改善他的处境吗？他没了工作，他的家人还能生活吗？”这些问题充斥心头，最后我只说：“谢谢你的好意，老师生活还可以，不需要这笔金钱。”

至今撰写此文时，笔者仍在思索：我这样的做法，是不是错的？那些收了金钱的传道人与教会，又是怎么想的？若是主耶稣面对这样的事，祂会怎么做？

结语

诈骗，剥夺了许多家庭的幸福、残害了无数人的生命，也加剧了人与人之间的不信任。这样一个百害而无一利的产业，是势必要被除灭的！笔者相信，行这大恶从来不该成为养家餬口的借口。神颁给摩西的十诫中，清楚写明：“不可贪恋人的房屋，并他一切所有的。”（参出20:17）因此，诈骗不该成为缅甸人或缅甸华人为求生计而妥协的方案；但无奈，在环境压力之下，这已经成为事实。

笔者衷心希望，缅甸的华人教会不只是牧养、宣教上服事主，更应关注社会时局的变迁，站在刀口浪尖上，挽救那些从事诈骗的华人同胞。因教会是地上的光、是地上的盐，若所作与世人无异，那我们的见证又在哪里呢？

期盼国内外的同工们能更多为缅甸华人教会代祷，在这末后的世代，持守主的教导，拯救主的羊群于水火，挽回更多灵魂。

（作者是中信资助的神学毕业生，曾在缅甸宣教工场实习。）