真福音必然冒犯人

杨坚

今天不少去教会的人，尤其是慕道朋友，喜欢听到避开罪的和风细雨的福音信息。很多听福音的人，甚至传福音的人，可能都不知道，能够救人灵魂的真福音，本质上会冒犯人，给人带来这样或那样的负面感受。唯有能在神的话语面前谦卑的听道人，才能最终领受真福音，得着基督信仰的永恒益处。同样地，唯有真心爱神爱人的传道人，才会不顾人的反感批评，忠心传讲真福音。

一、真福音为何会带来负面感受

福音的核心信息是耶稣基督为罪人而死，为他们的罪付上赎价，让信祂并接受祂为主和救主的人，得以摆脱罪的咒诅和辖制，灵魂得到永恒拯救。人听从福音信耶稣的前提条件，是在信有神之后，必须承认自己有罪。单是谈有罪就常常让人的自尊心备受伤害。中国有一位名校的教授曾跟我说：“中文圣经把对应英文sin译成罪，让人感觉糟糕，会成为很多人接受基督信仰的障碍。”

我们传福音，不止要强调“违背（神的）律法就是罪”（参约壹3:4），而且要强调罪的可怕代价：“罪的工价乃是死。”（罗6:23）这种死还是在地狱中受“永刑”的煎熬（参太25:46），“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”（可9:48）

更让自认为是好人的人难以接受的是，福音指出“圣经把众人都圈在罪里”（加3:22），无人够好，也无人在认识自己有罪后，能靠自己的力量摆脱罪的捆绑。唯有耶稣基督的宝血，能拯救“属基督耶稣的人”，“把（他们）肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（参加5:24）当然，很多时候，这在伤害人的自尊心之后，对人的自信心更是重重一击。

“十字架令人讨厌的地方”（参加5:11），也正是它来自于全然圣洁神的明证。保罗说他“素来所传的福音不是出于人的意思”，“乃是从耶稣基督启示来的。”（参加1:11-12）人本是神所造所爱的，但是人的本性却偏离神全然圣洁的靶心。为拯救人，神的福音，自然不需要也不应该对人委曲求全，而是应该直面人的种种不圣洁、不完美。

日常生活中，我们对与自己意见不同的其他人尚且感觉不好，对于来自神指明和谴责我们罪人本性的话语，当然容易感到被冒犯。然而，福音讲罪，并非要让人没有出路，罪人不必因被冒犯而沮丧：福音大声宣告，耶稣来就是要彻底解决罪的问题！只要人真心接受主耶稣就有出路。很可怕的是那些假福音，可能使人心情愉悦，却没有让罪人看到自己的本相，不能带来真实的悔改，最终使人与救恩失之交臂。这是何等糟糕的事情！

二、负面感受为何会有不同果效

因为出于神的福音信息从根本上冒犯人，如果没有圣灵在听者心中动工，人听到后轻则感觉不舒服，重则会暴跳如雷。20世纪英国福音派运动领袖钟马田（David Martyn Lloyd-Jones）在其讲章《离了基督，就没有自由》中指出：“圣经从未记载，基督所传讲的福音使听见的人心里舒畅，大得安慰；福音也不会叫听见的人一无动静；它不是使人震撼不已，就是使人勃然大怒。”

耶稣在世时，犹太民族那些自以为义的人对福音痛恨不已。明白地狱的可怕但又不想称耶稣为主的法利赛人和文士，听完耶稣所传的福音后，常常火冒三丈，三番五次想马上把祂抓起来或杀死（参可11:18；路19:47）。

今天教会内外的情况也未必好转太多，甚至一些号称基督徒的也难以容忍福音的冒犯。一位受洗不久的老年基督徒，在主日多次听到基督徒要小心不去犯罪的信息后，或许才发现自己的一些行为会被称为神眼中的罪，愤愤然离开教会。他说：“平时工作已经很忙了，星期天来教会就想休息放松一下，结果老是提到罪！”现在年轻一代比老一代更容易强调自我的感觉，平时不舒服就甩手不干，包括在工作上跟领导意见不合就辞职。若无圣灵的光照和保守，他们在教会中听到纯正福音后，恐怕也会如此。还有些人也许没有感到被冒犯，却是对救恩之道漠然处之，随己意离开纯正教会，也是同样糟糕。

一位牧者还评论到，现在传不折不扣福音的牧者有可能会被会众赶走。这绝非无稽之谈。历史上曾发生美国最伟大的神学家爱德华兹（Jonathan Edwards），因着忠心传讲圣经信息，被自己牧养多年的教会赶走的事件。但是，神的手确认并坚立了祂这位忠心的仆人。

当然，在现实中，并不是所有人在传福音中给听者带来的负面感受都是必要的，合神心意的。出于福音本身给听的人带来的负面感受，不同于传福音的人自身不足甚至罪性给人带来的负面感受。传福音的人必须努力避免后者，因为这甚至可能会得罪神。比如有些人因为性格乖僻粗鲁，或者在传讲时有意公报私仇，给听福音的人带来负面感受，那是糟糕的。

有意思的是，被拣选信耶稣的人在听到福音被震撼之后，因圣灵“开窍”，会产生不同的负面感受。彼得在五旬节传福音时，同样严厉谴责在场的以色列人：“以色列人哪，请听我的话：……你们就借着无法之人的手，把祂（耶稣）钉在十字架上，杀了……以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。”但在降临到众人身上的圣灵动工下，这些人没有勃然大怒，而是“众人听见这话，觉得扎心。”（参徒2:22-23, 36-37）这种“扎心”的痛苦，却是引领他们从心里悔改信耶稣。

三、谦卑的人会超越负面感受得福音

唯有愿意谦卑的听道人，才会在被福音冒犯并有负面感受后，去思考寻求并得着福音。一个人若没有谦卑，对于给自己带来负面感受的任何观点，都会嗤之以鼻。这至少表现在两方面：一是，听者把自我的正面情绪感受（比如快乐）看得太重；二是，听者倾向于把自我的认知水准看得太高。因此他难以去认真考虑福音信息，是否有超越他自己眼界的真理。

与上述看法呼应，耶稣传福音的早期就提出“八福”的教导，其中第一个就是“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5:3）神“赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）主耶稣自己就是在父神面前谦卑的完美榜样，祂始终完全顺服父神的旨意（参腓2:6-8）。

我们从中还看到，神按照祂的主权拣选得救的人，但全知全能的神的拣选也大有智慧。虽然人无论在未信主之前曾对神有多么悖逆，都可能为神拣选，但是被拣选的人唯有愿意在神的话语面前谦卑下来后，才能接受福音得到救恩。在他们预定的时候到了，这也必然发生。残酷迫害基督徒的扫罗变成伟大使徒的保罗，他得救的经历就是一个最好的例证。

很多人认为教会单讲对人的爱，也能吸引安抚那些精神力量很弱的人。但真福音吸引到的基督徒，因着圣灵，并不是如此。“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）

虽然谦卑的忠心传讲福音的传道人不仅会饱受不信之人的嘲讽憎恶，还可能要面对一些对真理认识不清的主内肢体的批评责备，但是他们传纯正福音才是出于真正的爱心，既是真爱神，也是真爱人，救人脱离永死。这样传福音，才能蒙神悦纳，“他们的脚（踪）何等佳美！”（罗10:15）