教会的和睦文化与和平使者

邱清萍

面对教会的多元文化

北美华人教会的多元化，不只反映北美社会的状况；在世界越来越像地球村的世代，可能是各地教会的共同现象。以北美华人教会为例，每个成员最少有三种身份：华人、基督徒和美国人，这些身份又代表了三种不同的文化。而每种文化里面有各自的次文化，例如在美国土生土长的华裔与从中国大陆来的华人差异就很大；圣公会背景与浸信会背景的基督徒也有不同的教会生活传统；南部的美国人就较西部美国人保守等。三重身份集一身，所演变出来的文化习性更是千变万化。

这样的人聚集在一起过教会生活，可以想像其精彩处与复杂性，而看法、做法差异所引起的矛盾与冲突更是在所难免。若处理不好，就会带来纷争与撕裂。

今日全球基督教宗派超过45,000，有人估计每天平均有2.4个新宗派产生。是福是祸很难说，关键是为什么和如何产生新宗派。2002年我与游宏湘牧师撰写《教会冲突的处理与重建》一书，当时北美“华福”有一份调查指出北美华人教会一千多间，三分之一是从原教会分裂而成立的。我相信在我们所认识的教会中类似的事也见怪不怪。

廿一世纪教会要面对多元文化所带来的挑战，学习处理差异和冲突已经是每一位事奉者必要的装备。预防胜于治疗，刻意培养和睦的文化，与培育和平的使者是预防教会撕裂最佳的策略。

培养教会的和睦文化

诗人在诗篇第一三三篇道出心中的向往：“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”圣经中“平安”一词不只是指个人内心无纷乱，更指人与人相处无纷争。凡经历或见证过教会撕裂的人都明白“和睦”的可贵。

和睦包括了“和谐”与“和好”。和谐是没有纷争时的和平相处，和好却是有了纷争，甚至撕裂后的和好。若没有和好的实践与盼望，和谐可能只是面和心不和，根基不够坚实以抵挡风雨。福音信息的核心就是和好，主钉死于十架，为了使人与神和好，与人和好（参弗2:14-18）。神也交托我们带着和好的使命进入世界，劝人与神和好（参林后5:18），使人与人和睦（参太5:9）。

教会和睦文化有下列的特征：

1. 会众之间、领袖之间及领袖与会众之间彼此坦诚、开放与信任。流言和闲话，挑启争端的事和人在教会难以存在。

2. 领袖能树立谦卑负责、彼此认罪及饶恕的榜样。会众因此上行下效。

3. 信徒有软弱，肯接纳领袖的提醒、责备甚至执行纪律。

4. 领袖办事有开明的作风，设立渠道，可供信徒作建设性的批评。

5. 信徒彼此有嫌隙，能及早处理。必要时请第三者帮助。

6. 家庭有纠纷不轻易以离婚结束，教会有纠纷也不轻易以分裂或离开教会来解决。

7. 教会领袖不再需要花大部分时间来处理纠纷，而能更多做训练和传福音的工作。

8. 教会许多的破口被堵塞，肢体真诚相爱的生活对未信主者发出巨大的吸引力。

如何培育和睦的教会文化呢？

第一，会众要接受训练及学习处理冲突。教会有许多训练如领诗、带查经、当小组长、传福音、当执事等。但这些事奉很容易因人际冲突而受亏损，事奉者因此灰心而停止事奉。若每位信徒或事奉的人都学习如何处理人际冲突，不但能减少事奉上许多的障碍及破坏的力量，而且因冲突处理得好而事奉更有果效。学习处理冲突是门徒训练极重要的环节。

第二，修订会章，制订有关辅导、保密、纪律及仲裁的要则与规范，除了教育及有指引作用外，也避免教会卷入官司。

第三，领袖有和睦文化的异象，肯投资人力，挑选和培训和平使者，在教会组织一个“和睦调解”小组，担任调解的工作。专家廖百强（Kenneth C. Newberger）认为有最后仲裁权的领袖（如教牧和长执）最好不要担任小组成员，特别在早期的调解过程，这些领袖的出现，会影响当事人的开放程度和坦诚分享。若当事人是教牧或长执，则不能避免需要高层领袖介入，或请宗派及教会以外的人士来帮忙。

“和睦调解”小组可以安排不同层面的训练（如主日学、小组及讲座），并且负责处理实际冲突的事件。

培育教会的和平使者

使人和睦是教会核心的事奉，耶稣很看重和平使者的服事，祂曾教导说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）主在马太福音第十八章教导教会肢体之间有磨擦过失的事，应以“得着弟兄”（“和好”）为目标，并依循真理与爱心的原则，和合宜的步骤来处理（参太18:15-18）。保罗发现腓立比教会有两位姐妹虽有传福音的热诚和恩赐，却不能和睦相处。他勉励教会同工说：“我劝友阿蝶和循都基，要在主里同心。我也求你……帮助这两个女人……。”（腓4:2-3）调解纷争，劝人和好原是教会同工应有的职分和责任，应列在教会培训的计划中。

和平使者需要什么装备呢？

1. 生命的装备

培养八福内在生命的质素，如虚心、哀恸、温柔和饥渴慕义；在生活中流露出怜恤人的爱心，没有偏见或假冒的清心，愿忍受误会和“逼迫”，成为使人和睦的人。这样的生命包括自己在软弱或冲突中的学习，有认罪及饶恕的真实经历，明白在过程中的挣扎与和好的重要。自己没有经历，很难进入别人的经历。

2. 结合真理、爱心与智慧的沟通能力

在调解的过程中能忍耐地聆听双方的需要，深入地了解问题，尊重他们的意愿和私隐，能保密，提供一个安全的港口，让当事人可以放心地面对问题，有辅导或社工训练和经验的信徒在这方面可作出贡献。和平使者有圣灵的指引看出问题的症结，能作出正确公平的判断，口有恩言能作清楚的沟通，且能带着当事人寻求讨主喜悦的化解途径。

3. 愿受“冲突调解”的训练

在多元文化的社会，关系的撕裂在家庭、教会或任何社群已是普遍的现象。美国一些中小学已有“同侪调解”的训练，教导学生处理冲突的原则与技巧，同学之间发生一些较轻微的争执时就可以彼此帮助，一般都有很好的成果，一些较严重的冲突则由老师处理。若小孩和年轻人都在学习调解冲突，成年人处在更复杂的关系中，不是更需要学习吗？

白人教会的宗派组织通常也提供调解的帮助甚至训练，也有福音机构专门投入和平使者的训练，如Peacemaker Ministries, Lombard Mennonite Peace Center, Crossroads Resolution Group等。本人除了以上提及的著作外，在过去十多年也在美、加、香港、中国及马来西亚一些华人神学院讲授“教会冲突的处理”课程，不久将有网上课程，如有兴趣请与本人联络chingping.yau@gmail.com。

（邱清萍牧师曾是美国中信的资深同工，2019年初退休，仍在继续事奉主、服事教会）