教會裡的責備與勸勉

洪予健

從傳福音開始，到教會完全建立，使教會長成滿有基督的身量，等候耶穌基督的再來，這是主賜給我們的大使命。從我牧會和到一些教會講道所體會的，對教會提兩點誠懇的勸勉：

教會裡不能沒有責備甚至懲戒

現在有很多華人的聖詩非常浪漫，總唱主是永遠不離開我的，聽起來很安慰人。但聖經告訴我們，主的同在是有條件的：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:20）

神是愛，但愛是不喜歡不義，只喜歡真理。如果弟兄姊妹做的事不合聖經，不責備的話，就是誤解了「愛能遮蓋一切的罪」。我們怎麼能姑息罪呢？神興起教會就是要與罪惡爭戰的，對付罪惡的。「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」（箴10:12）是指兩個人的相處關係，不要用恨去對付人，用愛就能感動人，他領受了從神那裡的愛也就不會用恨來對你了，這樣就不至於使罪發作，然後在愛中能夠悔改。

這和教會對罪要不要宣告處分是兩回事。保羅責備哥林多教會：你們中間有人甚至把自己的繼母都收了，這在外邦人中都不會犯，可你們還自高自大。這種在外邦人眼裡都覺得羞恥的事，在教會裡豈能用愛包容，相安無事呢？保羅說，這種人你還不把他們趕出去嗎？懲戒是為潔淨神的教會。你要公開斥責，叫眾人害怕，叫他們不敢犯，這就是神愛的表現。因為凡是神的兒女祂必管教。希伯來書說如果神不管教你的話，那你就不是祂的兒子了，而是私子。哪有做父母的不管教兒女呢？管教本身就是愛的表現，所以不要用世俗的愛來反對教會裡的管教。

有些人說我來做基督徒就是來被愛的，因為神就是愛，我來享受愛。沒有人不喜歡在愛中享受，但是不要忘了，神的愛是激發你願意捨己，來跟隨這位主。是主為你捨的命，所以你也要為弟兄捨命，不是說我來只是為了接受這個愛。經常有人發牢騷甚至離開教會，說這個教會沒有愛。這些人總覺得他無論說甚麼做甚麼，教會都應該無條件地接受，不能有任何的懲戒和規勸，否則就覺得自己受傷了，就要離開。這本身是對神興起教會的一個大大誤解。神的教會，就如保羅對提摩太說，無論得時不得時，都務要傳神的道，要用百般的忍耐與諸般的智慧來責備人，警戒人，勸勉人。

在教會中牧師的警戒與勸勉，容易受人反感。但如果教會沒有很清楚地把神的道彰顯出來，教會不展現對真理勇敢守護的話，我們就不知道教會的同心應該同在哪裡？

牧者的重要職責就是責備和勸勉

牧者是神所呼召的，因為神賜給教會的有使徒、先知、傳福音的、牧師、教師，神將這些人賜給教會，是要成全聖徒，各盡其責，建立基督的身體。既然建立基督身體的最重要職責都交給了祂興起的僕人，最後首先就是僕人為群羊交賬。所以希伯來書說，你們一定要順服帶領你們的、教導你們的，使他們在神面前交賬能夠交得歡喜快樂。我們要尊重神特別賦予他們的權柄。

當然，傳道人也是人，因為世人都犯了罪。但這句話要看我們用在甚麼場合，如果使用這句話來對抗牧者，說牧者也是罪人，我們不用聽他的，那就不對了。你來是聽甚麼道呢？牧師在台上講道就說明他不是罪人了麼？我們都是蒙恩的罪人，但是有些罪人蒙恩之後就被神特別興起，交給他權柄和責任，要他在神面前為了群羊負責。我們要為傳道者們多多禱告，將他們交在神的手中。我們的屬靈訓練和生命都不足以評判一個傳道人，要相當小心。要知道在摩西時代，以色列民中發怨言的人，對摩西的其中一個控告就是：我們不都是神的百姓，為甚麼神單單把權力交給摩西？看上去這是一種民主的要求。民主是一種不壞的政府治理方法，但民主不是包醫百病的，到了教會，還想要無底線的言論自由嗎？你來到教會，就是要放棄某些言論自由。你是基督徒，起碼不能質疑、論斷神吧！我們絕不能用言論自由來敗壞神的教會。教會裡不是民主而是清清楚楚的神主，基督是我們的主，我們要一起來到神的話語面前領受並遵從。

我們要鼓勵牧師照著神的感動大膽地挑戰我們，歸正我們，帶領我們，這是神給他們的責任。所以牧者要剛強壯膽，講明神的真道。我碰到過這樣的傳道人，他在私下裡講的道理很符合聖經，但是公開場合卻不講或少講，他害怕得罪一些人，他怕講了之後將自己送到一個逆境當中。我們作牧者的，為著神要忠心地活，不但要有見識，也要有膽識，要敢講那些得罪人的話，正如保羅所說，如果我討人的喜悅我還是神的僕人嗎？我是應該向神忠心的，我豈是討人的喜悅。只有勇敢持守真道的傳道人，才能真正地興旺福音，這個不敢表態那個不敢表態，都不是神僕人的本色。