教會需要健康體檢

錢志群

健康，對我們每個人來說，都有毋庸置疑的意義。如今人們的健身活動有器械健身、保健護理、吃營養維生素等各式各樣。

我們如此在意自己的健康，是不是也在意教會的健康呢？教會是神付出祂自己獨生子寶血的重價所贖回來的。「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1:23）既是身體，也就有一個健康的問題。教會的健康當受到教會領袖和會眾們的高度重視和認真追求。這是一項系統的屬靈工程，細節太多，但就身體的主體來看，體檢和保健至少在以下三個部分：

從頭看，教會要永遠以基督為元首

教會的本質就是基督，聖經中反覆強調基督是教會的頭：神「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」（弗1:22）「祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。」（西1:17-18）既然主耶穌基督是頭，首先就要在祂的話語上下功夫，清楚祂的旨意是甚麼？教會的生命必須在主的話語裡扎根才能健康豐盛。

我們家曾在一個沒有華人教會的美國黄石公園附近生活了三年，一直在美國教會敬拜。這個教會每週有四堂講聖經，包括主日學、主日崇拜、主日晚上和週三晚上。牧師對聖經非常熟，手捧聖經，對全書經文旁徵博引，講得深入淺出。講到感動處，聲音哽咽。講到罪時，甚至高大的他會雙膝跪下，聲淚俱下。他從神學院畢業到此教會牧會時只有四家人，如今是當地的大教會，其中有些會員甚至是在外地聽了很久他的講道錄音而因此搬到此地。每次他講道，要會眾翻到聖經某處時，會眾常常是眾口一詞背出經文。

教會的講台和各類教導如果以神的話為準繩，教會的異象、禮儀、制度、信仰、路線、組織、實踐才有正確的保障，就不會不自覺地把社會上的一套管理原則和方法搬到教會來。信徒屬靈的世界觀、價值觀和道德觀就會越來越成熟，對各種錯誤的東西就有很好的鑒別能力和屬靈觸覺。牧者切不可為了「貼近」人們的生活，或者為了「與時俱進」，而迎合潮流，迎合人的心理，遷就人心中沒有聖經要求的偏好。這樣下去，缺乏主話語的餵養，在教會裡，人的話就會多起來，甚至錯誤的東西很容易滲透進來，教會就容易落入世俗化和成功神學。

得到神的話語持續不斷的餵養，教會就不會把愛的總綱停留在嘴上，而是活出愛的生命來，主也就一直與我們同在。曾聽過加拿大溫哥華聖道堂退休牧師孫約翰講的道，他舉過兩個例子說明教會有沒有主同在的光景。

有一位17至18歲模樣的年輕黑人，穿著西裝到一個白人教會崇拜。這個教會裡的人問他來幹甚麼？他說來崇拜。他們說，你可能走錯了地方，然後告訴他怎麼走，轉幾下彎過幾條街就是。他很奇怪，要與牧師見個面，就說幾句話。牧師講道前要預習，要他週三晚上禱告會再來。他就走了，也沒去其他教會。回去的路上，他流下傷心的淚：為甚麼教會還分人種？他向主禱告求問，這時有聲音安慰他：「孩子你不要哭，不要難過，雖然他們打著基督教會的牌子，也把我關在門外。」我們不好對這個教會下結論，但沒有主的愛在那裡，又豈談得上高舉基督？一間健康的教會正如一個健康的家庭，必然會充滿鼓勵和彼此的關愛，屬靈生命才會在其中得到很好的滋養和成長。

耶穌不在其中，就只剩下教堂。教堂再漂亮再大，都不是真正意義上的教會。孫牧師曾受邀去西雅圖一間教會講道。因多年前曾在西雅圖事奉和生活，所以講道那天，他開車沒用導航。開到了大致位置，到處找十字架，繞幾圈也找不到。崇拜時間快到了，他很急。找呀找，找到了殯儀館，裡面有很多人，西裝革履。原來，教會就在裡面，教會幫助不少失足女、流浪漢回轉歸主，用這裡聚會。主不看地方，而是看人心，看我們是不是高舉祂。

從身看，教會要努力保持肢體合一

聖經告訴我們：「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」（林前12:14）肢體之間到底是甚麼樣的關係？第一，肢體無法獨立存在。我曾與一位美國律師吃飯時，發現他少了一個大拇指，是修房子時不小心被鋸掉。身體還在，離開身體的拇指卻死了。第二，肢體不要互相歧視。有寓言說肢體之間交流時，其他肢體都瞧不起大腸，大腸一生氣罷工，全身開始不舒服。第三，肢體只有彼此相顧。當蚊子咬你左手時，癢得不得了的時候，你的右手自然而然地過去幫左手。

肉身肢體之間的天然和諧，是無人教導的，是創造主智慧安排的。肉身肢體之間不和諧就是殘疾。靈裡的肢體之間不和諧就會有紛爭和分裂。有個教會為崇拜大廳換地毯的顏色是深還是淺發生分歧，爭到最後只好妥協，一半是深色，一半是淺色。從此，你走進大廳就一目了然地看到地上一張「陰陽臉」。各坐各方，又如何同心？！不能否認和忽視的是，不少教會都存在著同工之間不和睦、不同心的現象。有的是面上和平、暗中對抗；有的則是毫不顧忌、針鋒相對。有些教堂蓋得高大富麗，但已不是教會了，因分裂而失去主的同在，甚至淪落到賣掉的地步。

合一是主最希望的，也是主最掛念的事。在約翰福音十七章11至22節主上十字架前的臨別禱告中，五次向父神求教會的「合而為一」，希望教會能同心合一如同三位一體的神之間那樣。主的擔心不是多餘的，撒但希望教會裡不合一，千方百計作攪擾，以致教會歷史上充滿著很多非真理性的紛爭。這就是教會的一種病態。如果人的聲音蓋過主的聲音，或者以我為中心選擇主的話，彼此批評論斷，教會結黨紛爭，互相攻擊，就是一種病。所以保羅勸誡我們：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:1-3）

從腳看，教會要始終走好屬靈的路

教會有屬靈的頭、屬靈的身子，還有一雙屬靈的腳，主在聖經中不斷提醒我們要走穩和快跑。

保羅曾嚴肅地提醒：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前10:12）教會至少要幫助弟兄姊妹們謹慎兩點：

一是屬靈的驕傲。未信主時，人都有一種本能的驕傲性。信主後，常常無意識中就有一種屬靈的驕傲。我們都走在一條屬靈的曠野路上，自以為站穩的人多半不是那些剛信主的人，反而是那些信主有一段時間，特別是在大家眼裡比較屬靈的人。這些人或者有一些特殊恩賜做帶查經、領詩等事工，時間久了，就容易有一種優越感，容易在言行上出現程度不同的屬靈驕傲。有些人可能因為十一奉獻比別人多，甚至連牧師都在不經意中被當作了僱員。一些人將敬虔的形式當成了敬虔的實質。每參加一次教會的正常團契和事工，在心裡的一份對賬單上都打勾完成，慢慢就將教會裡的事當成例行公事。屬靈上的驕傲有一定的蒙蔽性，不時常警醒，不僅影響個體的靈命成長，也會殃及教會的同心合一。

二是屬世的誘惑。基督徒活在世上卻要走好天路。不是我們不工作不幹活，錢財本身是中性無罪的，罪在人心如何去求，如何去用，如何去貪。教會裡不能宣傳成功神學，誤導會眾，不能讓人們無意識中把神變成了自己所需所求時才仰望的神，而是要多提醒人們如何居凡入聖，要與過去訣別，與世界分別，活出主的馨香，作主美好的見證。

保羅還把基督徒比作屬靈「賽場上的運動員」，要「忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑。」（腓3:13-14）標杆是中文的翻譯，英文是目標，希臘文是注目點。基督徒活著需要有目標，有注目點。個人也好，教會也好，就是在品性上、在使命上直奔耶穌基督。一個健康的教會，是一個懂得分享、傳遞主恩典的教會。不健康教會的病態之一就是「自戀症」：教會內的信徒們相親相愛到一個地步，忘記了外面還有一個缺乏愛的世界。倘若教會不傳福音就等於失去自身的意義和價值，也會走向衰落。問題是，明白傳福音重要性的人多，但真正付諸行動的卻不多。

總之，世上沒有完美的教會，但教會仍然需要健康和活力，這至關到神的榮耀和會眾的靈命成長。醫學上有一個亞健康的概念，是指一種健康與疾病之間如生理功能減退、代謝水平低下的狀態，易致病灶。不少人對體檢沒有引起足夠的重視，認為自己身體好好的沒有必要做檢查，這是一個誤區。健康體檢和疾病檢查不是一回事。健康體檢是為了及早發現不健康的隱患從而及早預防和治療，不要等到有一天突然發現哪個部位不舒服，到醫院一查，可能就是癌症。可喜的是，也有很多人會作每年的常規體檢，關注自身健康。教會也當如此，時常在神面前從頭到腳作個反思。