對「錢」的感歎

錢志群

我成為基督徒以前，只知道中國農村有不少信基督的多半是孤老病殘的人，他們都很窮困。後來，我自己到教會，翻開聖經才知道，主耶穌自己在世上的33年多時光，也是貧困潦倒。

祂借童貞女降世於木匠之家，而沒有生在達官貴人膝 下。降生於馬槽後，又隨父母奔命於異國他鄉。30歲前他以做木工糊口，30歲後以傳道為業，窮得無人能比，時常受饑受渴，用祂自己的比喻說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20）

其實，祂是神性以人性的方式寄居在我們中間，是具有神、人兩性的主。祂本有至高無尚的尊貴。祂創造世界，又托住和承受萬有。我們所寄居的這個世界都是祂的。祂降世為人，純粹是為了我們。祂「不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」（腓二6至7），捨去尊榮，一無所有，受盡嫌棄，連常人的生活都不如。

是不是祂無力致富？絕對不是。祂的生財之道無人能比，但祂從不考慮自己和家人的生活安逸，更不斂財奢侈。至少有三種渠道讓祂暴富，但祂時刻牢記自己的降世使命，不被屬世的事絆跤跌倒。

一是收禮。當祂30歲受洗後，被聖靈引到曠野受魔鬼的試探。兩招不成，「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：『袮若俯伏拜我，我就把這一切都賜給袮。』」（太四8至9）祂在世上已和家人過了30年的窮苦歲月，現在只要一拜，就有萬國榮華。但是，主耶穌毫不心動，當即喝令「撒但退去吧！」（太四10）人往往就那麼沒出息，小時候誰拿著糖和玩具逗你喊叔叔，我們就答應，甚至喊爸爸都行。長大以後，見利忘義的事更是司空見慣，為錢可以撒謊、賣友、卑躬屈膝、低三下四等等。

二是酬勞。耶穌一生行過很多神蹟。「那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四24）如今，你能作一個好的專科醫生，精於醫治一類病，金錢就不在話下。耶穌能醫百病，卻從不談錢，只談一件事：你有沒有信心？當病人信祂（能力）時，祂就醫治了人。

三是再造。作為神，祂是無所不能。祂能用七個餅幾條小魚餵飽除婦女兒童外的四千個成年男人，祂豈不能用兩個小錢變得山一般的金銀財寶。但祂的神蹟只為神的國和神的義。

主耶穌能克制肉身，安貧樂道，是因為祂有一個崇高的使命：為拯救我們人類。祂以那完美無罪的身軀被有罪的人們釘在十字架上，來贖全人類的罪。祂從死裡又復活，為信祂而罪得救贖的人們舖就了一條通向永生的途徑。「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後八9）這富足，不是金錢上的富有，而是心靈上的滿足，「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）如詩人所感歎的：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩廿三1）相反，那些物質富有卻不認識主的人倒「是貧窮的，是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為，和他們神的法則。」（耶五4）

信主後，我才明白，那些鄉下貧窮的弟兄姊妹們才是真正的富者、智者；因為主耶穌就是無價至寶，擁有萬有，又肯為我們受貧受死且復活。「上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？」（雅二5）

我們的主值得我們一生委身、專一追求。如詩歌所唱：有了主，還要甚麼？

不能無錢，但錢非萬能

有了主，就有了真正的生命。所以，保羅勉勵我們「丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（參腓三7至9）。但這並不意味著我們基督徒就不用去掙錢，不需要花錢。

我們寄居在世上，並不是生活在真空中。開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，無一不與我們的日常生活息息相關，是人們生活中的必需物。錢對每一個人來說都有一定的重要性，巧婦難為無米之炊，無錢卻會難倒英雄漢。有了錢，我們就不必為衣食住行而擔憂，也不必為自己無錢而手足無措。「錢不是萬能的，但是沒錢就萬萬不能」不無道理。

有些弟兄姊妹認為，賺錢是「屬世的事」，做主聖工才是「屬靈的事」，所以他們常常一賺了錢就有一種罪惡感。我覺得這是一種偏頗的看法。我們雖然不能高舉錢財、貪戀錢財，但應該承認，錢財也是普遍恩典中神護理社會的一種方法。神所設立的十一奉獻制度也說明神並沒有認為錢財是邪惡的。據統計，新約裡38個比喻，其中有16個是與金錢和產業有關。與錢財、產業有關的經節，則超過2,350節之多。基督徒不是苦行僧，金錢本身不是罪惡。正如聖經所言，「銀錢護庇人」（傳七12），「錢能叫萬事應心」（傳十19）。因此，聖經鼓勵人們辛勤工作，掙錢來好好照顧自己和家人的生活所需。在聖經中還有不少蒙神祝福的「富翁」，如亞伯拉罕、約伯、所羅門、呂底亞等。

當然我們基督徒未必個個都要或都能變成富翁，神在每個人身上的旨意是不同的。我們也不必刻意追求錢財，因為錢財並非萬能，未必能帶來幸福。要記住，有許多非常寶貴的東西卻不是物質形態的，不能以錢易之。英國著名作家薩克雷（Wiliam Makepeace Thackeray 1811-1863）在其《金錢不能買》一文中，幽默深刻地寫道：

金錢──可以買「床舖」，但不能買「睡眠」；可以買「珠寶」，但不能買「美麗」；可以買「紙筆」，但不能買「文思」；可以買「房屋」，但不能買「家庭」；可以買「食物」，但不能買「食欲」；可以買「娛樂」，但不能買「快樂」；可以買「諂媚」，但不能買「忠誠」；可以買「伴侶」，但不能買「朋友」；可以買「服從」，但不能買「尊敬」；可以買「權勢」，但不能買「智慧」；可以買「肉體」，但不能買「愛情」；可以買「武器」，但不能買「和平」。

就是說，金錢可以買來生活，但錢再多都買不來真正的生命。我們本是罪身之人，都有死的結局。感謝主耶穌並不是用錢，而是用血賜給我們永生的生命。我們基督徒或富或貧都要記住，我們得到的是比錢更寶貴的東西。我們的人生觀和價值觀切不可把金錢和生命的位置本末倒置。

取之有道，又用之有道

作為基督徒，如何面對金錢、如何得到金錢、如何使用金錢？全部答案都在神那裡。當我們明白和遵循上帝的旨意，就會成為金錢的主人。聖經中的教導，也可借中國的古話來概括就是：君子愛財，取之有道，用之有道。

取財的正道在哪裡？

正道之一：仰望神的恩賜。我們不要依仗自己的聰明。財富本身並不邪惡；倒是神的一種恩賜。聖經中有不少這方面的教導：「神賜人資財豐富」（傳五19）；「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的」（申八18）；「萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的」（該二8）等等。當然，神「厚賜百物」（提前六17），並不等於說，信了耶穌都會成為富翁，不信祂的就不能致富。相反，很多基督徒在世上都很貧窮，而不信的人中有很多卻是腰纏萬貫。我們信主的人是窮是富，都有神的美意。當我們仰望祂的時候，祂會讓我們的日常飲食並不缺乏，免得因不必要的富裕和享受而遠離祂；但是，祂也會揀選一些人，賜給他們經商致富的恩賜，來榮耀祂自己。我們要凡事禱告，時常感恩。上帝其實很願意把許多美好的東西賞賜給我們，看我們配得還是不配。比如說，如果我們奉獻上所得的十分之一，祂就要「敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」（瑪三10）。

正道之二：勤勞守法。發財致富本身沒有錯，但是如果挖空心思求財路，不管別人的處境死活，不管是否破壞了社會秩序或自然生態，甚至不惜違法犯罪，行賄受賄，走私販私，製假售假，偷稅漏稅，貪污詐騙，不惜說謊、偷竊、賣淫、謀殺、出賣靈魂，那就是不擇手段，既違背了神的律法，也違背了人的法律。所以，我們要在「一切勞碌中享福」（傳三13）；因為「勞碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜」（傳五12）。

正道之三：適可而止。金錢的多寡，是用阿拉伯數字表示的，這個數有開頭卻無結尾。如果把錢當作偶像來求，就會求無止境。中國人都熟悉中庸之道，凡事有度。過分追逐金錢，必然會導致自私自利，乃至禍害。聖經說：

那些一心「想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六9至10）

「我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶

去。」（傳五13至15）

「敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」（提前六6至8）

錢太多，會綁著我們的心，會導致人際關係惡劣、家庭不和，甚至寢食不安。心太貪就會失去上帝的悅納，因為「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六24）基督徒應該正確樹立金錢觀，牢記聖經話語，「謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路十二15）有一顆堅定屬神的心，擁有上帝的智慧，比金錢更重要。

總之，取財之道看上去是人自己勞動所賺取的，在本質上卻是神的賜予，人不過是財富的管家。所以，基督徒在錢財的使用上沒有絕對的主權，只能照著神的旨意去使用錢財，這才是有價值的、蒙福的。

管家職責一：用錢財回報神的國和義。「萬物都從袮（神）而來，我們把從袮而得的獻給袮」（代上廿九14）；這包括對福音事工的支持（參林後十二15）、對全職事奉者的供應（參加六6）、對聖徒缺乏的幫補（參羅十二13，約壹三17至18）以及更廣泛的慈善事工（參箴十九6）。基督徒因為信心的增長有個過程，所以做到這些並不容易，甚至十一奉獻時總想每月少了一部電腦、少了一台彩電、少了一件衣服而掙扎和心痛。這要靠聖靈的幫助，一點一滴來戰勝自我，以便逐步達到「施比受更為有福」（徒二十35）的心境。這種努力是值得的，是討神喜悅的。上帝其實不缺乏這些，祂「不住人手所建造的殿宇，也不需要人的任何供奉；因為祂自己把生命、氣息，和萬物賜給萬人。」（參徒十七24至25）祂只是看我們是否忠義？因為「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」（路十六10至11）所以，我們要把錢財回報神的國和神的義，「不為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上。」（太六19至20）

管家職責二：用財物慷慨幫助有需要的人。作為基督徒，我們應該有一種新生命的流露。「因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。」（羅五5）保羅說：「凡你們所作的，都要憑著愛心而作。」（林前十六14），這種愛不光是對主內肢體，就是對非基督徒，也會表現出善意善行來。這樣，我們才可能用我們那從神而來的愛去吸引人們、感化人們。耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）有錢的人不要揮霍無度，要去施捨、資助別人。正如聖經所要求的，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」（提前六17至18）「要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上。」（路十二33）

管家職責三：用錢財培養健康向上的生活方式。基督徒不能整天抱著錢，做個守財奴，也不能舖張浪費，更不能利用錢財犯罪。我們只是神的管家，無權把錢揮霍浪費在吃喝宴樂上。如果由於勤奮成為百萬富翁，孜孜以求的卻是個人物質生活的滿足，那麼，盡管生活得再怎麼舒適，但精神卻是空虛的，最終在遺憾中死去。如果這樣，我們就失去了富有的意義。

關於金錢，我們難以一言而盡。但是約翰˙衛斯理（John Wesley，1703-1791）有一句話，某種意義上可以概括我們基督徒的金錢態度：「盡你所能去賺取（gain all you can）；盡你所能去節省（save all you can）；盡你所能去給予（give all you can）。」