內地會在山西太原府的殉道者—衛理森醫生夫婦及幼子

黃錫培

1909年春，山西省平陽府（臨汾市）的「善勝醫院」（Wilson Memorial Hospital，英文原意是「衛理森醫生紀念醫院」）落成。醫院大門有一座與人身等高的紀念碑，紀念主之忠僕衛理森醫生，還有另一個英文紀念碑，碑文上刻著建碑的因由：

「衛醫生紀念醫院，是衛家親屬們為紀念衛理森醫生及其愛妻衛夫人與幼子亞力山大，並於1900年7月9日在太原府同時殉道的眾宣教士而興建的。衛理森醫生於1891年秋抵達中國，在太原府工作三年後，來此創立了一所醫院，懸壺濟世，造福本地人民，以迄辭世。在主裡面而死的人有福了……他們息了自己的勞苦……作工的果效也隨著他們。」

衛理森醫生 （William Millar Wilson, M.B., C.M.）

太原府的自費宣教士

衛理森醫生來自蘇格蘭之愛日鎮*（Airdrie, Scotland），他家為鎮上望族，從小天資聰敏，品學兼優，前程萬里，但卻願意委身於宣教事工。1881年歸主後即加入愛日鎮福音廣傳團契*（Airdrie Evangelistic Association），十年後被差到中國宣教。他以自費宣教士身份，於1891年9月27日抵達中國，時年27歲。

他是長老會會友，1891年在加拿大溫哥華與葉守真醫生（E. Henry Edwards）結識，一同橫渡太平洋，到了太原府。他專心一志學習語言，很快便與本地人打成一片。1892年，葉醫生忙於興建全新的「賜醫生紀念醫院」（Schofield Memorial Hospital），衛醫生代他掌管醫院及診療所全部工作；那時他又常與畢翰道牧師（T. W. Pigott）往來，在畢牧師開始壽陽新宣教站時，曾助他一臂之力。

1893年10月4日，衛醫生加入了中國內地會，成為名譽會員（Honorary Member of China Inland Mission。名義上受內地會統管，但不用內地會經濟上的支持，即屬內地會的志願宣教士）。隨即被派到平陽府開始醫療宣教工作。

內地會平陽府宣教站

內地會於1879年開始在平陽府建立宣教站。當衛醫生夫婦到平陽府時，宣教站的負責人是啟惟亮教士（William Key），另外還有同工和思義姑娘（J. F. Hoskyn）及其妹和姑娘（A. A. Hoskyn）。據1895年1月的統計，平陽府有兩座會堂及一個城外的福音站，一位售經員和四位義工。1894年有14人受洗，1895年共有男會友64人，女會友57人，分別在兩間教會聚會。另外還有一間戒煙所，是衛醫生出資建立的，亦是他主要工作之地。

曲沃縣位於平陽府之南約50哩，早在1885年已開始建立宣教站，1889年負責的是童教士夫婦（Duncan Kay）。1898年1月，宣教士增至10人，就是衛醫生夫婦、丁良才教士、和姑娘姊妹兩人、班文芳姑娘（E. I. Branscombe）、魏文蘭姑娘（D. W. Wallace）、聞姑娘（G. C. Walter）、葛姑（Edith Higgs）和葛鳳珍姑娘（E. Guthrie）。另有一位牧師、一位男傳道、兩名教師、一位售經員、一位女傳道、兩位義工，男會友64人，女會友69人。1897年有25人受洗，受洗總數199人。兩間學校有男生32人，女生 15人。還有兩間戒煙所和兩間醫院。

1898年正月，平陽府本地信徒自行舉辦新春聚會，特別討論多項有關傳福音事工，給宣教士們極大鼓勵：

一、如何成為一位有效率的工人；

二、用甚麼方法傳福音給醫院和戒煙所的病人最好；

三、如何有效地跟進所有出院或戒煙成功之病人；

四、如何能持續教會會友對查經的興趣；

五、如何引導教會將來成為自立自養的教會。

1899年2月17至20日，正值中國農曆新年，假平陽府舉行山西平陽府的城門鼓樓省南部宣教區年會，由代表各宣教站及福音站之同工出席，共計22位宣教士和60位工人。其中兩天分別討論兩個重要題目：「基督徒的責任」及「為教會自主而努力」。

「基督徒的責任」，討論下列各問題：

一、家中的訓練：1.家庭崇拜；2.良好習慣；3.愛護侶伴；4.孝順遵從。

二、教育問題：1.男女教育要均衡；2.教育程度；3.如何令家長更能接納女學堂。

三、訂婚和結婚：1.訂婚和結婚之年齡；2.與非信徒結婚；3.訂婚和結婚之消費；4.為永生問題而犧牲現在物質的享受。

「為教會自主而努力」，討論下列各問題：

一、如何供給崇拜地方；

二、如何建立學校；

三、如何供給牧師需要；

四、如何廣傳福音。

衛醫生之醫療宣教工作

1895年夏，許春江醫生（J. W. Hewett）加入平陽府同工行列，代衛醫生主持戒煙所工作。他看見當地缺乏醫院（最近的也在200哩外），便獨自出資建立一所新醫院。他租了一間四合院作為臨時院址，一面行醫，一面傳道。又附設一間小型醫學院，收了兩、三名助手，利用當時翻譯的醫科書籍，教授西方醫學原理、治療和手術方法 。

1897年3月11日，丁良才教士患眼痛已有數星期，得悉衛家要在4月返英述職，特從曲沃趕來找衛醫生診治。3月15日丁教士回去覆診時，目睹衛醫生一天的工作，記下他的觀察：

「星期一衛醫生整日在診療所內，忙於診治病人。病人中無奇不有，甚至有些不治之症。其中有一名兒童把錢吞進肚中，已有數週無法進食，只可食流質東西。又有一病人跌斷手腕和手臂，沒有理會以為好了，誰曉得手腕和手臂卻是接駁錯了位置。他的醫院內部整齊劃一，戒煙所也是一樣，有不少病人留醫戒毒。」

1898年10月中旬，丁良才教士又患上傷寒症（Typhoid Fever），幸衛醫生剛從蘇格蘭述職回來，悉心護理，遂獲復元。

據內地會1899年的記錄，平陽府除了兩間戒煙所和兩間醫院外，還增加了兩間診療所；因此，周圍百哩內，衛醫生是名聞遐邇，連非信徒也因他的善行和傳道熱忱對他頗有好感。在他殉道前，本地信徒送給他一面錦旗，上題「主之忠僕」。各地宣教士同工亦有不少因衛醫生妙手回春，挽救了生命。他雖身體不甚健壯，但每每在狂風暴雪中，或在嚴熱酷暑裡，為著救人而不辭勞苦。他最後的工作，就是走了20哩，經過非常不友善的地區，去救治在義和團刀下受重傷的洪洞縣師長老（Elder Si）。

衛師母（Mrs. Christine Wilson）

背景

衛師母與衛醫生在英國成家後，便雙雙啟程前往中國宣教，夫婦同心事主。她在學期間品學兼優，為人和藹可親，是平陽府宣教站最好客的一位。因為平陽府位於南北交通要衝，宣教士來來往往都受到衛師母殷勤接待；加上衛醫生仁慈的心腸和美好的靈性，遠行的宣教士在疲憊不堪時，得著他們的幫助、接待，身心靈得以休息，重新得力。

家庭樂

他們來到山西省定居太原府後，1892年4月28日生下長子約瑟（Joseph M.）。1894年10月27日，次子偉廉（William A.）出生。1897 年4月舉家取道美國返英倫。在蘇格蘭述職完畢，便留下兩個兒子給祖父母照顧，8月26日離開英倫取道加拿大，途經上海，10月5日往天津轉返平陽府。 1898年9月17日，幼子亞力山大（Alexander）生於平陽府。因為兩個兒子留在英國，如今添了小兒子，慈懷稍慰，增添不少天倫之樂。

太原府之陷阱

1900年6月1日，在暴風雨前夕，衛醫生讓師母帶著身體不適的幼兒，與葛鳳珍姑娘作伴同行，前往較平靜的平遙後，再繼續往太原府。衛師母離開後，衛醫生似乎染上赤痢，數天不適。復元後他也感到形勢不妙，決定先到太原府避暑，待秋季來臨才舉家返英述職。6月 17日，他還應約赴高家田*（Kiao kia-tien），主持一座完全沒有宣教士資助，由信徒自購、自建之會堂的開幕典禮。他一向極力鼓勵信徒自主、自立，能夠親眼看到信徒合一地建立自主、自立的教會，是衛醫生最大的快樂和安慰。

衛醫生的遺書

1900年6月19日他離開平陽府，沿途接到許多不幸的消息，到了平遙後，他寫信給平陽府同工丁良才教士（ F. C. H. Dreyer），這信竟成了他最後的遺書：

「眼前是一片迷漫的雲霧，可是，我想告訴你，老朋友，我們的處境已接近火山邊緣，而太原府正是火山口，我寧願現在還住在你那兒。我不知道我應該怎樣向你道謝，我忘不了那最後數天你誠摯的款待；分手時，我也不知該如何表達感謝你對同工們的刻意照顧與分憂。讓我感到在中國過去的兩年，是我最快樂的時光。」

因為妻兒已在太原府，衛醫生不得不兼程趕去。6月26日黃昏抵達，翌日即發生一場大暴動。

殉道

1900年6月27日晚上，太原府大批拳民圍著壽陽宣教會，引起暴亂，拳民衝進宣教會和醫院搶掠焚燒，顧姑娘（E. A. Coombs）首先殉道。從6月28日至7月7日，留在太原府之宣教士大部份寄居大英浸禮會法爾定牧師（G. B. Farthing）家，其餘則被軟禁在各人家中。7月 6日衛醫生見有同工羅定登教士（A. P. Lundgren）的僕人來到，便用德文寫了一信給他帶回平陽府，交給丁良才教士，向他要些醫藥品和醫療用具、儀器。信中並證實壽陽宣教會和賜醫生紀念醫院全被焚毀，顧姑娘則是在跌倒時，被拳民投擲石頭致死殉難的。

然而7月9日下午，山東省巡撫毓賢親自出馬，把全體宣教士押至他的衙門前面，隨即命令官兵下手，把全部老幼大小屠殺殆盡，血流成河。殉道時，衛醫生36歲，衛師母亦不超過36歲，幼子亞力山大一歲九個月，遺下留在英國八歲之長子約瑟和快將六歲之次子偉廉。

殉道者的冠冕

在義和團事件發生前，衛醫生一家若不是為了執行一項仁慈的義舉，應該早就回到蘇格蘭了。早在1900年春，他們已準備回國述職，但因1899年天旱，秋稻全部失收，1900年春耕下種仍無下雨跡象；五、六月間糧食價已上漲三倍，且還繼續升漲。窮人開始吃樹皮，四處求賑。面對饑荒來臨，衛醫生不忍看到人們流離失所，便留下來先購買大批糧食賑濟災民。六月初在曲沃的童教士開始起草賑災宣言，把各地饑荒情況公諸於世。各地全體宣教士均簽字作證，最後是衛醫生簽署，受託攜帶宣言到太原府，請當地宣教士簽妥後帶到京津請求救災；並且準備回英國後，呼籲全球賑災。誰曉得這熱愛中國人的賑災宣言，竟在中國人自己的刀下、在血染太原府之時消失了。

衛醫生知道自己不能久留於平陽府，曾留下五百兩（一張75英鎊支票）給平陽府賑災會，叫他們繼續賑災；並且答應若是災情加劇，他會繼續捐助。這等義舉實在是遺愛人間。從人的角度來看，因救災之事延期離開中國，讓他們犧牲了寶貴的生命。但從屬天的角度，卻是十架道路實踐，因為主耶穌說過：「凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六25）