奧古斯丁的主要作品

鄧紹光

最多人研究的基督教作家

多個世紀以來，奧勒流．奧古斯丁（Aurelius Augustine）在西方宗教中，一直是最重要和最多人研究的作家。奧氏的作品極多，目前已發現的超過500萬字，而研究他的作品，迄今約有五萬篇，且每年增長300 至500篇，數目僅次於使徒保羅。

不斷發現仍有真跡

過去20 年，仍有人兩次發現奧古斯丁的真跡：1981年發現79封新信件，當中76封是奧氏手筆，另外兩封是別人寫給他的，還有一封是耶柔米寫給他的。1990年又有76篇講章當歸入他名下。之後還發現了三篇，以及一些殘片。在電腦幫助下，未來可能會有更多他的作品被識別出來。目前確定的是，他的講章共559篇，超過150萬字。

《懺悔錄》

奧氏最廣為人知的作品要算《懺悔錄》和《上帝之城》。在《懺悔錄》中「懺悔」一詞，包含讚美上帝、責備自我、認信信仰等幾方面的含意。寫作時奧氏約43歲。他以一個中年男人的身分，來敘述他生命的歷程和意義，文理豐富。書中許多地方都看到他把過去的情況，與如今身居主教之職兩相對照。他的敘述以孩童時期開始，結束時卻從教會的角度長篇論述創世記的故事。可見他是刻意從個人生命開始，連結到整個人類社群。《懺悔錄》並非一本自傳，因卷十至十三的內容是神學和哲學性的。過去的研究多半認為這四卷最重要是處理「創造、永恆和時間」的問題，但現今的研究則指出，奧氏在當中是探討人的存有方式及上帝的存有方式（The human and divine way of being）。

《上帝之城》

至於《上帝之城》，是值羅馬的多難之秋寫成。全書22卷，頭十卷駁斥異教群體所宣稱的神聖力量，後十二卷重述聖經中關於人類的故事，從創世記到最後審判，展示上帝之城的真正歷史；為要說服人在這真正的歷史面前，才能恰當地了解人類之城的歷史（包括當時羅馬人的歷史）。

開首幾卷花上很多篇幅攻擊異教主義，效果出色。卷八至卷十與柏拉圖主義相遇，具重要的哲學意義。最後幾卷（特別是十九卷述及真正的和平），則提供了一幅人類命途的遠象，極具說服力。

奧古斯丁在《上帝之城》中，似乎是著意提供一個宗教的歷史觀、政治觀，回答柏拉圖的《共和國》（Republic）或西塞羅（Cicero）模仿柏拉圖而寫成的同名作品《共和國》。整部作品的核心是一個關乎人類正反兩面的、強而有力的異象，既接受災難、死亡和失望，但又持守盼望，深信將來可擁有更美好的生命，而這盼望讓世界得以安頓，給生命指引方向。

研究奧氏的作品

奧古斯丁的作品，並沒有印刷版的全集。雖然十七世紀曾有人嘗試蒐集，但因不斷發現他還有其他講章、信件，故始終沒有完整的全集。當今電子版本的奧古斯丁主要著作，英譯本可見於A Select Library of Nicence and Post Nicene Fathers，有興趣的讀者可瀏覽以下網址：The Early Church Fathers 。

有關奧古斯丁的傳記，Peter Brown, Augustine of Hippo（1967, 2000）被公認是最有代表性的。Frederic van der Meer 的Augustine the Bishop（1961）則詳細描寫奧古斯丁每日的生活，及他在非洲的牧養工作。

具代表性的英譯本《懺悔錄》最好的英譯本有 John K. Rayan , Herny Chadwick, Maria Boulding幾位的作品。《上帝之城》最好的英譯本是由Henry Bettenson（1972）所譯的。中譯方面，則由香港漢語文化研究所出版（2003）。

最後，深入研究奧氏思想的作品，具代表性的有：Eugene TeSelle, Augustine the Theologian。百科全書有Allan Fitzgerald, Augustine through the Ages : An Encyclopedia（1999）。

以上略為引介奧氏的作品，望能收拋磚引玉之效，讓更多華人信徒產生興趣，嘗試深入這位古聖先賢的心靈，了解他對基督信仰湛深的體悟。

（鄧紹光博士為香港浸信會神學院教授）