我接受基督信仰的过程

毛宏德

时局变化

1949年一个晴朗的上午,我就读的基督教青年会中学举行开学典礼,当时我是12岁的初中学生。学校沿街的门墙上镌刻着八个大字:“非以役人,乃役于人”。对这八个字,我似懂非懂,后来才知道,是出于主耶稣基督的教训。

随着政局的变化,学校不能再举行基督教活动了。但是在我幼小的心灵里,已印下了耶稣基督的形象:祂是宇宙独一真神的儿子,降生成人,是为救赎世人的罪,被钉死在十字架上。

1950年代初,学校附近还有一家真光书局,不过那时学校已宣传无神,任何宗教都被视为是迷信,尤其是基督教和天主教,更被视作帝国主义侵略的工具。从五十到七十年代,中国经历了几次运动,很多牧师和神父被逮捕。当时极少青年学生接受基督信仰,当然,我对宗教也不敢问津。

念大学时,适逢中国知识分子都要自我思想批判和接受改造。无论男女老少,都要在世界观和人生观两方面自我批判。那时我不懂什么世界观和人生观,但在检讨中,不免牵涉到信仰问题,因世界观谈到唯物和唯心主义是对立的。唯物主义是无产阶级世界观;唯心主义是资产阶级世界观。要追究个人的世界观就必要问:“你是信仰唯心主义有神论,还是唯物主义无神论?”我们这一代青年学生在当时的社会环境中,都是接受无神论而否定有神。

数学的启发

大学最后一年,我读了一门关于数学的历史发展和理论体系课程,收获之一是:知道不能轻易地武断无神。十九世纪的德国数学家Leopold Kronecker(1823-1891)曾说:“上帝创造了自然数(Natural Numbers),其余是人的工作。”这句话在数学理论上的意义是:揭示建立数学结构的稳固基础在于自然数的研究。 Kronecker认为,数学必须建立在一定的数的体系之上,而一切数的概念,应建立在自然数概念之上。这句话在神学上的意义是:在人的认识领域,显明了上帝的存在。 Kronecker在十九世纪末创立了德国学派,这个学派的口号是:上帝永远“算术化”,即所有的数学命题最终应归结为关于自然数的命题。

自然数是最简单的数,即1、2、3等等。不同地域、不同种族的人类,究竟是在人类历史的哪个时期产生自然数的认识呢?这个问题至今尚未作出定论。从欧洲凯尔特语和希腊语的发展历史考据,得知人类关于数的最初认识只是1、2和多的区别。在这个基础上,逐渐丰富了自然数的认识,并且有了各种各样的记数方法。最早发现的自然数记数法是在公元前四十至五十世纪,古埃及的象形文字中有自然数的记载。

十七世纪末和十八世纪初,德国数学家莱布尼兹(Leibniz,1646-1716)和英国物理学、天文学、数学家牛顿(Newton Isaac,1642-1727)先后各自发现了微积分。这不仅是数学发展的一个重大的里程碑,也是促成十九世纪中叶,英国率先实现工业革命的重要条件之一。从此,世界经济结构与科学技术得以互相推动。在近百年来科学技术的发展与应用中,微积分计算方法的作用是巨大的。尽管建造摩天大楼、发明上天入地的种种仪器都用到了微积分计算,但谁也不会担心利用这种计算建造起来的摩天大楼会倒下来,在高空航行的飞机会掉下来;因为人们相信,一切技术问题的数据计算,在科学上都是能够保证可靠的。

相信上帝

在我的青年时代,接受了这样一个数学与上帝联系在一起的故事;但在我中年到信耶稣成为基督徒的这几十年中,我对有神论的信仰仍然是若即若离,忽明忽暗的。不自主地挣扎于有神与无神之间,有时候相信上帝存在,有时候又有疑惑。

1998年,在悉尼的一次布道礼拜中,我与妻子同时举手表示接受基督信仰。次年五月,我俩接受洗礼。我们相信,宗教虽多,救恩却来自于耶稣基督。圣经上说:“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。”(约翰福音三16)这看似一句简单的话;但我却经历了漫长的迷惘过程,方才明白。

承认有罪

在中国文化中,战国时期的孟子(公元前约372至289年)主张“性善论”,认为人的本性都是善良的;荀子(公元前约313至238年)却主张“性恶论”,认为人性本来是恶的。这两种都是以假设为前提的,由此发展出他们的哲学思想。

但按照圣经所述:“上帝就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”(创世记一27)人起初被造,有上帝的形像,看来本性应该是美好的;但是亚当、夏娃受了蛇的迷惑,吃了分别善恶树上的果子,违背上帝的命令,因而成为罪人,被赶出伊甸园。受邪恶引诱,人就有了罪。嘴馋的人,抵挡不住美食的引诱,在不该吃的时候吃了,便有了罪;好色的人,抵挡不住色的诱惑,萌生淫念,便有了罪。无论是大罪小罪,行为抑或心思意念,人仅靠自己,难逃罪网。

耶稣基督降世,是为拯救世人脱离罪的桎梏。祂担当了世人的罪孽,使我们罪​​得赦免,被上帝称为义,这就是救恩。无论任何罪人,只要来到主耶稣基督面前,认罪悔改,接受祂为救主,为生命的主宰,都能罪蒙赦免,重生得救。

我成为基督徒后,这十几年中,常为我过去所犯的一切罪,包括心思意念或言语行为上的过失与错误,求上帝原谅与赦免。在认罪悔改的过程中,我无法不承认自己是卑微的。

爱的滋润

多年来,我因为大家庭的问题,精神负担很重,时常忧心忡忡,备受爱恨交织的折磨。去年八月,我身心的积郁一下子并发出来,罹患了忧郁症,肉体和精神的痛楚使我感到生不如死。在深夜的祈祷中,我祈求上帝使我罪得赦免,给我重生的希望。

上帝应许罪人的祈求,祂差遣教会的牧师和弟兄姊妹们为我祈祷,给我排解分忧。陈诚弟兄周间一下班,途经我的住所时,总进来讲述他在病中的经历,给我鼓励和信心的力量。我的家庭医生,陈医生,是一位虔诚的基督徒,除悉心为我治疗,还鼓励我仰望上帝的爱。后来,我的症状逐渐好转,从不能控制,到能够控制及调整自己身心的感受。感谢上帝,让我经历祂救恩的力量。

国父孙中山先生(1866至1925)也是基督徒,他提倡的博爱精神正是源于上帝对全人类的爱。初到澳大利亚,我踏进教堂最大的感受就是爱和关怀。我的心灵在经受严冬之后,如沐春风,春意盎然。这是我十五年前接受耶稣基督信仰最初和最直接的原因。感谢上帝,现在我的儿孙全都是基督徒,全家人都在耶稣基督爱的浇灌中成长,我的家庭是蒙恩之家。

每一个生命都需要爱的滋养,但不仅是亲情的爱和友情的爱,从社会意义来说,还需要更为崇高伟大的博爱。成为基督徒读了圣经以后,我更加懂得什么是博爱,和博爱对于人类生存的意义。在教会生活中,由于圣灵的感动,每位弟兄姊妹在精神和物质上的奉献,都是来自于天父上帝慈爱的感召。从善如流的信念、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的关怀,随时随地都会在教会生​​活中得到体现。我深感博爱是基督徒的精神世界,耶稣基督的救恩是每个基督徒的生命所在。

我相信有上帝;如果没有上帝,这个世界才真是不可思议。

我相信人有罪;如果人人都承认自己有罪,并且认​​罪悔改,这个世界一定会变得美好、和谐。我相信耶稣基督被钉死在十字架上的救恩;这是来自上帝的爱,是永恒的爱。

这就是我接受耶稣基督信仰的缘由和过程。

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