虐儿的悲剧

方华

有两个女人,同住一室。她们先后各生下一个孩子。不久,其中一人不小心在睡觉时压死了自己的孩子,於是趁室友熟睡,把孩子调包。活孩子的母亲发现孩子死了,细看却不是自己的孩子,就要夺回自己的孩子。死孩子的母亲当然不承认自己行诈,坚持活孩子是自己的。两个女人争吵不休,一直闹到国王面前。

这事发生在公元前九百多年(中国周朝),未有DNA验证,国王只能按自己的智慧来断案。他说既然两人都说孩子是自己的,那麽把孩子劈开两半,分给她们吧!一听到国王的话,甲女人马上退让,说自己不要孩子了,让乙女人把他领去吧;乙女人则说,一人一半很公平。国王说:“真母亲才会心疼孩子的安危,宁可失去孩子,也要保护他的性命,由此可知孩子是甲女人的。”把孩子砍成两半,看来是疯狂的判决,却是智慧的判断。国王的判决赢得国民对他的尊敬。

这是旧约圣经中的着名故事,判案者是所罗门王。所罗门王是以智慧闻名於世,我相信,如果他身处今天的廿一世纪,他的智慧更要大大发挥,因为世情变迁,事情更说不准了呢。比如说,中国人向来说天下无不是的父母,这话显然不正确,因为虐儿案件之多,令人怵目惊心。

年初,先后有两则新闻令人久久不能释怀。一则发生在南韩,有对年轻夫妇被捕,因为他们活生生饿死自己几个月大的女儿。当执法人员事后上门检查时,发现一个奶瓶内的剩奶早已发霉。这对夫妇经常不在家,他们流连游戏机店铺,沈迷於网上游戏,疏忽照顾婴儿以致婴儿饿死。讽刺的是,他们沈迷的是一个网上养孩子的游戏,当他们忙於把网上女儿养大时,亲生的女儿却饿死了。另一则在香港,也是一对年轻夫妇饿死了自己的女儿。女婴死亡时三个月大,体重却比初生时还轻。这对夫妇辩称没钱买奶粉,但法官指出,他们有钱买香烟。这样的案件,如果由所罗门王来审判,不知道有否比惩罚更好的办法。

大作家鲁迅曾经写过一篇文章,他说当老师的人要进师范学堂,应该也开设“父范学堂”让要做父亲的人去受教育。生孩子是生理现象,可是很多人虽然生理成熟了,但心智不成熟,承担不了育儿的艰辛,甚或有性格偏差,更造成悲剧。可是,强制接受教育才可生孩子是不可能的事,因为生育乃是人权。

人权的理据是对生命的尊重。都说生命宝贵,生命为何宝贵?因为生命是源於创造主,创造天地万物的主宰也创造了人,而且对人倾出祂所有的爱,因此人有崇高价值。可是,只提倡人的价值,却忘记或否认人的价值是源於上帝,只以为是生而有之,这正是人给自己的陷阱。

父母有管教之责,但有些父母没有负起父母的责任。而在一些地方,高举人权至一个地步,父母也难於管教子女。人间充满矛盾,因为人多年来都背弃真神,真理不在他们的心里。虐儿的悲剧,为父母者当然应该受到惩罚;但无辜生命的苦痛,也应促使我们去反省我们社会的一些根本问题。我们没有所罗门王的智慧,但也不至糊涂度日吧!

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