漫长信仰路

周方黎

我出生在中国从封建王国转变成共和国的年代。青少年时期在短暂的“民主与科学”的启蒙思潮中度过。在二十世纪三十年代，不少青年怀有天下兴亡的责任感，向往空想的社会主义。我也一度患过左倾幼稚病；但在“政治”和“科学”双方向我招手中，兴趣让我选择了“科学”。

我在教会办的中学里念了4年书，经常参加星期日的礼拜和查经班。由於当时文化基础太浅，更缺乏人生经验，所以得益很少。进了大学以後，就一心为个人的将来奋斗和争名夺利作准备。

然而，随着自己科学知识的增加和理解的深入，越来越深地领会自然规律的整齐丶和谐丶美丽和复杂无比的奇妙。宇宙如此有序，其间存在如此多，又极其准确的巧合，决不可能是偶然和随机的事件。这一切使我无可推诿地承认，有一位至真丶至善丶至美的上帝创造了和维持着宇宙间这所有的一切。我在各个科学讨论会中，也遇到有相同认识并且信仰基督的人，他们给我的启发和帮助很大，大家互相鼓励。

在二十世纪七十年代，我退休了。开始将时间和精力用在深思宇宙的究竟和人生的意义上，重新阅读过去不能领会的圣经。这次情况完全不同了，我在圣经里找到了我需要的知识丶智慧和力量；而且每重读一次，都得到新的启发和教益。从圣经这面明镜中，我看清自己的自夸丶自私丶愚蠢和丑恶，想起许多往事使我感到愧疚和悔恨。

然而，基督信仰不是让我沉溺在追悔之中；而是要抛弃旧我，振奋精神，开始新的生命，并且懂得，没有基督信仰就不会悔改，也没有生命。後来我的妻子和一个女儿也归依了主耶稣基督，我们每天同时祈祷和读圣经，内心有圣灵内住，并体会圣灵的工作效应。我的身心得到了自由，开始有充实的精神世界，享受丰富的新生命；於是迫切地希望和别人分享建立基督信仰的幸福。

我所接触的人以知识份子和科学工作者居多。曾遇到下面几种情况：一种人是对我所讲的真道心有同感；可是碍於颜面，害怕有失科学家的身份，只是含糊地同意，不敢公开承认。这是长期以来科学至上的错误思想难以根除的表现。另一种是无神论或泛神论植根很深的人，他们对於物质世界和经济实用之外的东西一概无兴趣，听不进“爱上帝”和“爱人如己”的教诲，也看不进送给他们的有关信仰的小册子和单张。产生这种情况的根源在於改革开放以後，人的思想虽然开始松绑；然而对国内丶对过去所发生的一切没有认真批判梳理，明辨是非。由於思想上的惯性，人总是从他们固有的思想基础，用顽固的丶习惯的思想方式，自以为是地去面对新的事物，所以许多错误的东西还在社会上流行。科学界通常把信仰看成至少是落後和不科学的。不克服这种惯性就难以接受真理，建立信仰。我回想起自己建立信仰的道路，也是漫长而曲折的。

许多科学工作者是从大自然的极限中认识上帝的“至真”。纪元前的希腊哲学家柏拉图和近代德国哲学家康德，是从“至善”的方面认识上帝；物理学家狄拉克和杨振宁，则是从自然规律的和谐与对称之美认识上帝的“至美”。一切最好的东西都为人类从各个方面指向创造主。保罗也指出这个道理，他说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗马书八28）然而只有一条路能够领人靠近上帝，就是归信耶稣基督。

耶稣基督的使徒保罗在希腊首府雅典传道的经验（见使徒行传第十七章），给我很大启发。雅典是希腊的哲学中心，也是偶像林立的地方，保罗在那里遇到以彼鸠罗派和斯多亚派的哲学家们。希腊哲学家们不信希腊神话那些仿照人类生活制造出来的假神，但又为找不到真神而困惑。保罗就分别用他们的言语和他们辩论，并且从他们的认识中找到缺口，自然地切入，讲解真道，竟能在雅典那样由希腊神话和原始哲学统治的环境中，争取到不少人成为信徒。下面是一段保罗在雅典的讲道，保罗站在亚略巴古（雅典的讲堂）当中，说：

“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麽；自己倒将生命丶气息丶万物，赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；我们生活丶动作丶存留，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的。’我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺丶心思所雕刻的金丶银丶石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传十七22至31）

保罗指出，人凭着自己的智慧不能认识真神。他的任务是要介绍他们认识这位创造主和祂的旨意。保罗引用他们所熟悉的诗句，指出敬拜上帝是人同此心，心同此理。“我们生活丶动作丶存留，都在乎祂”这诗句引自主前六世纪克里特岛的诗人伊庇孟尼德（Epimenides）。“我们也是祂所生的”是主前315至240年西里西亚地的诗人阿拉塔土（Aratus）的诗句。

在那个讲究阶级制度的时代，保罗提出四海之内皆兄弟的伟大真理，宣讲上帝“从一本造出万族的人，住在全地上”，人人平等。他引证诗人的话，说明人类都是真神的儿女，而他所传的，不是外邦神。他们，以至於全人类，都同祖同源，出於同一位创造主。虽然世人无知，不识祂，祂宽恕众人，但是吩咐各处的人都要悔改，逃避审判。保罗指出，通向上帝唯一的道路是从死里复活的耶稣基督。

保罗的教导使我领悟，对知识份子讲福音要用他们熟悉的言语。例如对科学工作者，就从科学出发，引发他们从“真”方面认识上帝的大智大能，改变他们由错误的哲学所形成的旧的世界观，明白单纯依靠政治丶法律等是不足够。信仰是社会进步不可缺少，并且是根本的因素。我将一些经验写成小册子，送给从事科学或文化工作的朋友，不少人读後有所触动。

有人误解基督教反理性丶反智慧，因为保罗说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。”（哥林多前书一22至23）其实这是错误了解；因为保罗也说：“然而，在完全的人（属灵经历已经长大的信徒）中，我们也讲智慧……我们讲的，乃是从前所隐藏丶上帝奥秘的智慧。”（哥林多前书二6至7）他对歌罗西教会说：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。”（歌罗西书一9）保罗所反对的，是以智慧和哲学等来代替基督真理；而并非否定从理性出发的智慧和哲学，更不是说理性是与信仰对立。哲学家们透过理性了解一部分真理，知道无根据的宗教不可信；但他们也不能从哲学中找到上帝，因为上帝是超理性丶超哲学的，只有耶稣基督是真理。当我们立稳在信仰基督的基础上，以理性为因素的智慧和哲学才能得到正确丶有效和最好的发挥。