守礼拜有甚麽好处

张宇理

“忙了一星期，太累了，星期天最好莫如在家里睡大觉。”许多人这麽说。

又有人说，“时间宝贵，星期天有比坐在教堂里唱歌丶听道更有意义的事要做。”

两种说法都各有可取，前者自觉体力有限，承认需要休息，这正是守安息日的原意，合乎养生之道。後者爱惜光阴，寻求做事的意义，值得尊重。不过，两句话都是从无神的观点出发，所以非把健康和生产效益放在价值榜首不可，立论值得商酌。

有神？无神？

首先正视无神有神的问题。如果没有神，世上的一切都出於偶然碰巧，那麽的确守礼拜没有意义。不过，那时也不只是守礼拜没有意义而已，根本连整个人生也无意义。有人会说：太偏激了！人间还有爱。你看父母为子女为家庭牺牲，多麽伟大！怎能说没有意义？再看眼前科学的成就丶科技之出神入化，显示人类高度的智慧，怎麽说没有意义？

问题是，无论怎麽伟大，怎麽聪明，最终还不是以死收场？若单从理性角度来看，假如没有神，没有永恒，人生的一切绚烂光彩都不过如皂泡上的彩虹，嘟一下子，就随皂泡破灭消失。

如果死了就是完了，人生一切不过如镜花水月，或像一场戏，我们粉墨登场，热闹一场，又自以为伟大一番，就谢幕辞世，那有甚麽意义？

人的价值其实系於永恒。

有人因此说：所以你们要做出一个上帝来。

这是本末倒置。不是人做上帝，是上帝造人。科学自牛顿起，就发现自然界里有定律──非常稳定，可供人计算丶研究丶重复做实验，绝非碰巧今天这样，明天别样。可是偏有无神论丶唯物论与进化论者提出，万物是经亿亿万万年，由千千万万个盲目机遇碰撞而成，因此没有创造主，没有存在的目的。

这只是假设，但这假设碰上了人的愚昧自大，便同声相应，同气相投，迅速结合，如乾柴烈火，又如野火燎原，造成了近代思想文化主流。使我们一生下来，便在这文化空气中呼吸，脑子被装上了无神程式，也懵然不察，还以为天经地义，永世不灭的真理。

那里想到一九六四年，美国贝尔实验室的罗伯特威尔森意外发现“宇宙背景微波辐射”，证实了大爆炸论（The Big Bang Theory，威尔森因这发现获一九七八年诺贝尔物理奖）。根据大爆炸论，宇宙起始时，万物是以一秒中千万分之一时间产生──根本就没有时间让物质乱碰乱撞亿亿万万年。

天文学家FredHoyle说：“宇宙在开始前的一刹那，便需要知道以後要怎样，才可以开始。”譬如宇宙在大爆炸前需知道在一秒钟内有多少型的微中子（neutrino），才可以调整膨胀速率，来配合所产生微中子型的数目。近代多位着名物理学家发现，许多在物理学上看似毫不相关的数值，都是产生生命所必需的，其中只要有丝毫变动，原子便不能结合，生命也无可能。

一九六四年物理学诺贝尔奖得主之一的汤氏（Charles Towns）说：“很多人感受到宇宙的定律中含着智慧。”剑桥大学着名物理学家卜氏（John Polkinghorne）说：“当你知道自然律必须绝对精密方能产生宇宙时，你就知道宇宙的存在并非偶然碰巧，而是背後有一个目的和意义。”有评论家预测，科学在廿一世纪的角色，将不是宗教的死敌，而是与宗教携手合作的好伙伴。

如此看来，要再坚持无神论进化论和唯物论，便是自己决定落伍，停留在十九世纪的科学知识中！

既然上帝存在，守礼拜──敬拜创造主，便是理所当然，不但有意义，而且即使我们不明其意，也当寻求其中意义。

守礼拜的好处

第二，我们了解一下守礼拜有甚麽好处。

美国医学界在这方面所提供的研究报告，给我们不少启发。其中一个报告说：经常参加宗教活动的长者，血压比不上教堂的同辈要低，就是说，患心脏病或中风的机会也较低。研究指出，每周上教堂做礼拜一次丶有祈祷习惯，或每日阅读《圣经》的长者，患上危险性高血压的机会，比较少此类活动的人低四成。

此外，一九九九年八月，美国医学界又发表一项全面有关宗教与死亡率关系的研究报告。报告指出，上教堂的人要比不上教堂的人长寿。安那堡密西根大学社会学家穆西克和豪斯说，在相同的健康状况下，七年内不上教堂的人，在此期间的死亡率，要比经常参加宗教仪式的人高三分之一。豪斯说，参加教会“能像温和运动及不吸菸一样，延长生命的期限。”

美国全国健康照顾研究中心的拉森说，这项研究报告，证实了最近其他若干研究的结果。

不知道守礼拜有何好处，并不表示守礼拜没有好处。我们必须承认，我们所知的甚少。许多“好处”丶“害处”并非一目了然。医学界不知花了多少时间丶人力丶物力，方能证实吸烟的害处。在未有这方面知识的期间，多少人因为吸烟而死亡！又譬如睡眠，很多重视生产效益，或想把握时间尽情行乐的人，直到如今还认为睡眠是浪费时间，觉得应当善用宝贵光阴工作生产，或者尽情享受人生。可是，根据近年医学研究报告，睡眠不足不但使人疲倦，脑筋不清，而且削弱身体的抵抗力，甚至缩短寿命。怪不得耶稣说：“那没有看见就信的，有福了。”（约翰福音二十29）──那不知道电器和汽车结构，却因信心，而依照厂商的《保养说明书》去做的人，有福了。

守安息日就像“人”这产品的《保养说明书》里的一项。守安息日不只是十诫的一诫而已，它有别於其他九诫的地方是，安息日起源於人类被造後的次日：“天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创世记一28至二3）

从时间上来说，守安息日比其他诫命更早存在，甚至可说是“与生俱来”。律法都是为过犯添上的（加拉太书三19），即都是为亡羊补牢丶纠正错误而设。在人与造物主关系尚未破裂前，不需有前三诫的存在，曰：“不可有别的神。不可为自己雕刻偶像……，不可妄称耶和华你神的名”──这些诫命，都是在人离开上帝，糊涂以後，乱拜一通，亵渎上帝，才需有的。

後六诫：“当孝敬父母。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子……”（出埃及记二十１至17），也是因为人际关系遭受破坏，彼此伤害後，才须设的。

只有守安息日，是人和上帝关系还良好丶与人关系又尚未破裂之时，上帝便早设定，并以身作则实行的。可以说，守安息日是人被造後，第二件看着上帝做的事（头一件是赐福给人）。如果说，学习最好的方法是模彷，那麽从上帝以身作则，叫人模彷守安息日，便知道守安息日如何重要。其後守安息日被隆重列入十诫之中，紧接着人与上帝的关系的诫命之後，先於人际关系的诫命之前，就可知道守安息日并不是可有可无。

然则守安息日的原意，既非为修补人与上帝的关系，又非为修补人际关系，那它有甚麽作用？

这方面主耶稣说得十分清楚：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（马可福音二27）原来，安息日是为我们的好处。

事实证明，如果我们每星期工作七天，一年工作三百六十五天，没有休息，那必很苦，不但我们的身子要垮，精神也要崩溃，而且工作效率也必大为削弱。虽然现在的社会有很多成功人士患上工作狂，乐於埋头苦干，他们名成利就，为别人羡慕。但是，切勿羡慕太快，多少事业成功的人士牺牲了自己的家庭子女，然後痛心疾首收割自己所栽种的苦果。

安息日是为我们设立的，原意是赐福──是我们的养生之道，并不是为了束缚人。当初上帝造人後，就赐福给人。次日，上帝便“安息了。上帝赐福给这日，定为圣日。”这日是特别蒙福之日，是神圣之日──不是说别的日子不好，别的日子都甚好，只是还有更好丶更蒙福丶更神圣的，就是安息日。

圣经谈到安息时，所用的是“舒畅”丶“享受”等美好字眼；进入上帝的安息，即进入上帝的美福丶救恩和应许（出埃及记卅一17；利未记廿六43；申命记十二９；希伯来书四９至11）。守安息日代表解除劳苦重担；进入永远的安息更是从“你必终身劳苦．．．汗流满面，才得糊口”的咒诅中获释。

我们在安息日休息，是符合养生之道，但这不过是局部的好处而已。人不只是物质，我们的心灵也有很多重担丶创伤丶饥渴丶惶恐──这些，根据医学研究报告，都影响我们的生理和心理健康。人需要来到造物主前，卸下身心灵的重担，向祂倾诉内心的苦痛，让祂医治我们，充满我们，校正我们的错误，赦免我们的过犯，给我们智慧力量处理人生种种问题。如果我们觉得人生欢愉满有恩典，我们就更当向上帝感恩。星期天就是无牵无挂，不须赶工赶约会的一天。那天我们可尽情亲近上帝，向祂倾诉敬拜，献上衷心感谢赞美，并学习认识祂的旨意。

可惜我们因为智力不足，常常福祸不分，我们追求快乐幸福，却常身在福中不知福，轻易就抛弃手头的福，去攫取灾祸，为自己和他人缔造了多少苦恼。我们是地球上唯一能自我“保养”的受造物──只要我们相信并遵照上帝的话去行。耶稣说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音十一28）。惟有上帝能使我们心灵得安息。睡眠与体力休息确实对我们身体有好处，但守安息日（包括敬拜上帝和休息）让我们身心灵一同蒙福，一同从新得力。甚至，当我们年老力衰，因为信靠上帝，也能内心一天新似一天。（哥林多後书四16）