不愿被救的痛苦人

田舍

从前有一个仁慈公义的王，他的国土之大，可说空前绝後。境内除了朝北的城门外，百姓从来不曾看过其馀的疆界。

可是，由於这个城门，是百姓唯一见到的城门，又是国王下了死令，不准开启的，所以百姓就分外注意这个城门，常常猜想，究竟城门以外，是个怎麽样的世界？

人很有限，顾此，往往就容易失彼。当人把整个心思感情都贯注於一件事上时，跳蚤也可以变大象，所以茶杯里的风波被视为天下唯一大事，并不罕见。这城里的居民自不例外，由於他们天天围聚在这城门前，以这城门为话题，渐渐他们就觉得自己好像被关锁在一个狭小的囚室内，失了自由。他们忘了，其实他们只要一回头，就可看见无限广阔的天地，任他们骋驰。

有一天，百姓照常聚在城门处窃窃私语，猜测外面关着的是甚麽，忽然，在他们当中，窜出一个人来，说：“各位乡亲父老，我想大家都猜得厌了。不如乾脆打开城门，看看外面的世界吧。”

这话一出，众百姓哗然色变，慌忙制止说：“千万不能这样。这是国王严令禁止的事。岂可造反？”

只见那人把眼向上一瞟，说：“大家可知道国王为何禁止我们呢？”

众人说：“我们怎麽知道？知道了就不用猜啦。”

有人说：“因为我们一打开城门就会死。国王说的。”

那人阴笑说：“我看不一定死吧。”

百姓说：“国王不会骗我们吧。”

那人歪歪嘴角说：“谁知道呢？如果利益冲突之时。譬如说，城外有极丰富的钻石矿丶金矿丶油田之类，得到的人，就成为最富强的人，可以统治全国。”

“你是说，国王怕我们取其位而代之？”

有人说：“不会吧。国王为人正直，大方无私。”

那人说：“那他为甚麽不让我们打开门看个究竟呢？他怕甚麽？有甚麽见不得人的？”

几个人说：“对！国王有甚麽事不能让我们知道的？”

那人阴笑说：“要是我们知道多了，还像现在这般容易受摆布吗？”

“你说国王用愚民政策？”

“不会吧。国王爱民如子。”

那人冷笑说：“『爱民如子』，你是子，他是主；你是民，他是王。永远是他骑在你的上头。由他吩咐你做这个不做那个。你不能有自己的意见。即使你很想很想做一件事，无论这事多麽合理，无论你得到多少支持—就好像现在，我们想打开城门，这麽简单的一件事—请问打开城门看看，有甚麽不对？有甚麽大不了？可是，不行，只要他不喜欢，一概免谈。他的话就是真理，就是法律。违令者，死。我们的意见丶我们所有人的的心愿，都是多馀！”

这话竟说到大家心坎里去。张三想起，他一直想夺取李四的妻；赵五想到，他早想把隔壁王二麻子的祖屋据为己有；老陆想揍上司一顿…，凡此种种，若非国法难容，各人真的要刻不容缓，把心意付诸行动。如此一想，岂不证明国王管得太严吗？

可是，天地良心，国王又真是个好得没法挑眼的王。

“在他统治下，我们丰衣足食，无忧无虑。”有人说。

那人从鼻孔嗤了一声，说“王恩浩荡，对吧？如果我们各人自己做王，我们也可以王恩浩荡，何用他施恩与我们？不错，我们现在活得好，富足丶快乐丶有成，但可曾想过，如果让我们从心所欲，自由发挥，自己作主，我们就可以活得更快乐，更成功，更满意，同时也更有尊严。”

“对啊，天从人愿！”张三等人领头，一唱百和。瞬间群情汹涌。

百姓说：“我们不再压抑自己的心。”

“想做就做。”

於是大家拔钉拆锁抬闩。吱啊一声城门大开，映进眼帘的，是闪烁不定的彩色光线，叫人眼花撩乱，神智昏迷—有点邪门，又有点神秘。不知何处传来靡靡之音—一种怪异丶令人昏醉的音乐，跟平常听惯的神圣庄严的乐曲大异其趣。百姓着了魔似的朝着音乐的呼唤走去。忽然吹来一阵冷风，城门轰然一声在背後关闭。城墙和百姓之间，出现一道很深的裂缝。这裂缝越来越宽，竟变成深渊。他们看见脚下的地不断移动，像一条船，把他们渐渐驶离故乡。

“啊，我不想离开故乡啊！”有人喊叫。

“呜呜…，我以为只出来走走。救命啊！我要回家。”

大家哭叫一团。然而一切都太迟了。

一个声音冷冷的说：“呸，哭甚麽？莫非是天生的奴才胚子？想想吧，我们现在自由了。绝对自由了！没有国王辖管我们。没有国法约束我们。我们可以为所欲为。张三，你一向想做甚麽呢？不必脸红，现在就是时候了。爱是无罪的。一切只要假借爱之名去做，就只是你们两个人的事，别人无权干预。”

赵五冷冷地说：“我爱的那幢房子还留在城里哩。”

老陆对那领头出城的人扬起拳头，说：“我爱揍你一顿。”

那人说：“这个不行，不合法。”

赵五和老陆等人齐声抗议：“甚麽？还有法律吗？谁定的？不是说绝对自由，可以为所欲为了吗？怎麽你又来限制我们，压抑我们？你想做我们的主子吗？你又不是国王。凭甚麽我们要听你的？”

“请大家文明一点…。”

大家乱作一团，人践踏人，每个人都被伤害。直至强者得胜。

一个哲学家说：“我明白了，这世界是弱肉强食，适者生存。”

一个可怜人被打得神志昏迷，说：“国王呢？国王在哪里？他怎麽不来救我们？这麽多不公平的事，他怎麽不管？他看不见吗？他死了吗？”

“没有天理啊！”

一个哲人看了，摇了摇头，叹息道：“人生是苦海。”

天色越来越暗。

大家望着面前苍茫黑暗，问：“我们现在要往哪儿去呢？”

没有人能答。

一个哲学家说：“人是宇宙中的孤儿。我们从虚无而来，回去虚无。人生是荒谬丶没有意义。”

※※※

天大的喜讯，国王派王子来搭救了！

王子说：“诸位，请跟我走。”

有人问：“我们触犯禁令，走出城门，国王会杀我们吗？”

王子说：“你们的罪已经赦免了。请跟我走吧！我有回去之路。”

他们问：“这话可真？”

王子说：“绝对真实。”

几个人说：“怎麽你会有路呢？我们当中有好多人冒险找寻回去的路，结果全掉进深渊里丧命哩。”

王子说：“我能带你们活着回去。”

一个自命心胸宽广丶包容性大的人说：“我看你这话是唯我独尊。怎麽只有你能找到出路呢？别人不一样可以找到出路吗？”

另一个自负的人说：“我们也可以自己找到出路。”

一个人反驳，说：“别提了，我们架桥筑路这许多年，现在离开故乡反倒越来越远了。”接着，他对王子说：“我跟你走。”又回头对他的朋友说：“我们一起回国吧。”

他的朋友摇了摇头，说：“不，我不明白世间为甚麽有这许多痛苦和不公平的事。”

那个朋友答：“怎麽你这麽快便忘了？我们走了邪门啦！现在大家都在这儿彼此伤害，目无王法，能不痛苦？”

一个青年插口说：“我并没走邪门哩！是我父母出城的。我被他们连累。可怜我一生下来就在这里受苦。好不公平啊！”

王子说：“现在就是你回去乐土的机会。”

一个为人父母的说：“据我看，千错万错，都是国王的错。他早不该把城门安装在那儿引诱我们出城。我觉得他现在应该把城外也变成乐土才对。”

王子说：“你是说，无论你们走到哪里，国王都当跟着你们，把那地变成乐土？”

那人理直气壮的说：“我正是此意。请你回去告诉国王吧！”

王子摇头叹息：“请大家跟从我回国。”

“不跟你就不能回国吗？太专制了！”一个人说。

又有一个女孩子说：“王子殿下，我的爷爷是个大好人。他已经死了，无法跟你回去，难道他就因此不能回故乡吗？太不公平了。”

王子说：“你可以跟我回去。”

一个习惯任意妄为的人大声说：“诸位请听，回故乡要守国法，甚多约束。我们受不了的。”

许多人想，这话说得也是，现在苦虽苦，却不必自我约束，尽可放纵情欲，任意妄为，自寻快乐—虽然往往乐极生悲，但起码尝过禁果，用邪恶丰富了自己的人生。不像那些纯洁的人，像白衣一样，没有色彩。

他们因此对王子说：“我们不知道你是不是真的王子。”

王子诚恳地说：“你们看，我的长相和父王一个模样，假不了。”

几个人说：“你欺君犯上哩。拿自己和国王相比。”说罢，扔他石头。

一个有学问的父老慌忙喝止：“休得无礼。我虽不敢断定他是真的王子，却也从他的言行品格，看出他是一个人格高尚丶有大智慧的人。”

他的一个学生说：“老师，他不可能同时人格高尚，又不是王子。因为他说他是王子。他说他有路回国。如果他不是王子，或没有路回国，便是骗子。那麽他的人格便不高尚。”

另一个学生说：“要不然，他便是疯子。”

“疯子谈不上人格高尚。”

“而且不可能和外界沟通。”

老学者点点头说：“并且不能言之成理，不能句句金玉。我看他心智正常，决非是个狂人。”

一个学生说：“如果不是骗子，不是疯子，又非狂人，那他可能真是王子了？”

一个不知论者说：“也不一定。世界不知的事太多了。有太多的可能。”

王子说：“你们跟我来看，不就知道了吗？”

信息：

这个故事，表达了我们的信仰：

一，上帝是无限的，祂的疆土，并不狭窄，并不如对祂毫无认识的人所说的是“一个枷锁”。

上帝的国诚然有禁令，但是耶稣说：“真理必叫你们得以自由。”（约翰福音八32）—真善美的空间辽阔无垠，唯一的界限是与邪恶隔绝。人类需要的，不是冲破罪恶的界限，而是回头，在上帝的国里—在真理中骋驰。

二，人的痛苦，来自违背上帝的禁令，冲破罪恶的界限，继因任意妄为，彼此伤害而加剧。

三，人违背上帝的命令，在感情上的因素是想纵欲丶自尊自大丶不信任上帝。理性上的原因是因为不认识自己—不知自己愚蠢，不认识上帝—不知道上帝可靠，并对客观各实况，完全懵然不知。结果有如蚕虫师爷，作茧自缚，主意越多，为己为人所造成的灾祸便越多。

四，违背上帝的自由，非但没给人带来更大的快乐和成就，反而好像出轨的火车，成了灾祸的肇端，使人生活在痛苦之中。人间所有痛苦的哲学，都不过是堕落後的产物。

五，很多人无视於人生下来就是天天迈向死亡的事实，老是误解耶稣传的是：“人本来活得好好的，只因不信耶稣，便被上帝打进地狱。”事实刚刚相反，人已经选择了邪恶死亡，是上帝再给我们第二次机会，差遣爱子降世，拯救我们，这才是福音。

六，从耶稣基督的生平丶言行丶神迹，我们只能归纳出一个结论：祂是上帝的儿子。祂不可能只是一个人格学问高尚的人。

七，很多人把全副精力丶心思集中在自己心所系的问题上，却不知道自己最根本丶最重要的问题是甚麽，因此无法正视问题，自然也就无法解决。

八，要知道耶稣是不是真神，最简单的方法是“你们来看。”（约翰福音一38）—去研究丶去求知，不是跟着自己的思想情感乱跑乱撞。